@ 作者：張慧康

請先閱讀下列聖經：

願你派一個惡人轄制他，派一個對頭站在他右邊。

他受審判的時候，願他出來擔當罪名，願他的祈禱反成為罪。

願他的年日短少，願別人得他的職分。

願他的兒女為孤兒，他的妻子為寡婦。

願他的兒女漂流討飯，從他們荒涼之處出來求食。

願強暴的債主牢籠他一切所有的，願外人搶他勞碌得來的。

願無人向他延綿施恩，願無人可憐他的孤兒。

願他的後人斷絕，名字被塗抹，不傳於下代。

願他祖宗的罪孽被耶和華記念，願他母親的罪過不被塗抹。

願這些罪常在耶和華面前，使他的名號斷絕於世。」（詩篇一○九章6-15節）

說出你自己的感受

剛剛我們讀的詩篇，不知道讀完你作何感受？聽得下去嗎？如果你覺得聽起來咬文嚼字的，我可以用更白的話來說一遍：

主啊！讓這個壞蛋死掉吧！好讓他的兒女變成孤兒，太太變成寡婦。求你讓他的兒女們都作叫化子，到處去要飯，或者乾脆讓他們全家死光光，從這個世界完全消失。但是主啊！讓他們的罪孽不要消失，永遠被你記得！

舊約沒有愛仇敵的教導？

這種辛辣無比的咒詛我們聽來實在覺得奇怪：上帝會聽這樣的禱告嗎？聖經不是一再教導我們要愛仇敵？要為那逼迫我們的祝福？大衛為何作這麼嚴厲的咒詛？

我們該如何解讀呢？又該如何應用？

首先，先討論一些我們不同意的看法：認為愛仇敵是新約的教導，在舊約是沒有的：

這看法是很容易被聖經駁倒的，因為好幾處說到舊約也是教導愛仇敵。像利未記十九章17、18節這樣說道：「不可心裡恨你的弟兄…不可埋怨你本國的子民，卻要愛人如己。」

出埃及記廿三章4、5節也這樣說：「若遇見你仇敵的牛或驢失迷了路，總要牽回來交給他。若看見恨你人的驢壓臥在重馱之下，不可走開，務要和驢主一同抬開重馱。」

試問：舊約怎麼會沒教我們愛仇敵呢？

上帝了解我們的苦情

甚至，新約保羅吩咐「你的仇敵若餓了，就給他吃」也是直接引自舊約的經文：箴言廿五章21節。所以，這並不是什麼新的教訓。

因此，我們實在不能說，新約的教導和舊約不同。因為新約教導愛仇敵，舊約早就這麼說了，而且新約的經文還是引自舊約，兩者並無二致。

大衛個人的禱告，與我無關？

第二，我們也絕對不能說，這是大衛個人的禱告，與我們無關，不需要討論。因為既收納在正典中，就有正典的權威，是上帝的話，「於教訓、督責、使人歸正、教導人學義，都是有益的」。（參提摩太前書三章16節）

所以這問題無法逃避，在「聖經都是神所默示」的前提下，我們勢必要這樣想：神把這些咒詛仇敵的禱告寫在聖經裡，有何用意？要我們學些什麼？要怎樣使我們有益？

第一，神允許人遭逼迫時有真實表達的空間：其實，神比我們想的都還要寬廣得多，並沒有這麼律法主義，動不動就像交通警察一樣地找錯開罰單。

這些遭逼迫的痛苦需要宣洩，神也允許人有真實表達的空間。這樣想來，神其實很有恩典。如果我們遭逼迫，在極苦之間還在想著怎麼禱告才合乎愛仇敵的標準，那我們真不敢禱告，也真不知道該如何禱告了。

寫到這裡，突然醒悟到以前我所犯的錯。有次姊姊氣沖沖的回家，一進門就大罵：殺千刀的！不得好死！該下地獄！氣死我了！真的氣死我了！當時我覺得莫名其妙，就問她是發生什麼事。

她說剛剛在搭公車的時候有個阿兵哥對她性騷擾，一直到處亂摸。我那時才讀高二，不大懂事，也不懂得安慰人，只是受不了她那樣罵人，就問她怎麼可以這樣咒罵？為什麼不懂得饒恕？到底是不是基督徒？

允許真實表達的空間

一大串屬靈的帽子壓下來，讓她一時語塞，馬上把還沒說完的話都吞進去。但現在想想，我還真沒人性。連上帝都允許人有真實表達的空間，可以聽聽人那些咒罵的禱告，為什麼我聽了兩句就受不了？

因此，我可以瞭解，神把這些咒詛詩收納在正典裡面讓我們讀，重點倒不是真的要我們照這樣去咒詛仇敵，而是告訴我們在遭逼迫、患難、在極大的痛苦時，神可以允許人有真實表達的空間，讓我們的情感可以宣洩，內心真正想說的話可以說出來，不但如此，最寶貴的是：祂還樂意聽我們的禱告！

我們的神真是好神！就是這麼Nice的一位上帝。

第二，神鼓勵我們作個真實的人，不要假冒為善：以上的發現也讓我們對神有個新的認識，那就是神鼓勵我們作個真實的人，不要虛偽造假。

為什麼主耶穌在世上卅三年什麼人都喜歡，都願意救，都願意行神蹟：稅吏、妓女、瘸腿瞎眼的，一概來者不拒﹔唯獨就是對法利賽人總是動輒責備，說他們是粉飾的墳墓，是毒蛇的種類，連一個神蹟也不願意行給他們看（參馬太福音十二章39節）？我想其中有個很重要的原因是，神非常不喜歡那些作假的人。

明明是在炫耀自己的善行，卻做成虔誠禱告的樣子，假冒為善，騙取好名聲（參路加福音十八章9-14節）。神既是真實的，是無謊言的神，祂就不喜歡聽那些宗教性的禱告。

生命的更新與調整

我如今可以更肯定的是：祂喜歡聽我們真心誠意的禱告，說自己的真心話，因為祂是真實的，一切在祂都沒有隱藏，也無須隱藏。即使我們的禱告並不標準，祂仍然喜歡聽。祂喜歡聽並不是因為我們的禱告夠標準，而是因為我們是祂的孩子，祂是我們的天父，祂樂意祂的孩子們在祂的面前傾心吐意！

大衛並沒有真的殺人

至於那些厲害的咒詛禱告完了，神聽了之後怎麼說呢？是不是真的照他的禱告去成就？有個令人欣慰的現象值得注意：大衛咒詛完仇敵之後，並沒有真的去殺人。反而在有機會殺的時候放過他（參撒母耳記下廿六章23節）。

這是怎麼回事？

我想，一個合理的猜測是：大衛禱告之後，神做工，使他被更新，整個人也得到了調整。在禱告當中大衛經歷到神，不但復仇的情緒得到宣洩，痛苦被安慰，也體會到神愛的心。因此面對追殺他的掃羅王時，他不恨了，也不殺了，不但不殺他，連他的子孫都善待保存，不加殺害（參撒母耳記下九章）。

我也發現一件事，聖經裡咒詛詩的禱告是很重要的，它的重要在於：如果聖經忽略了咒詛詩，只讓我們看到掃羅王怎樣殘暴地追殺大衛十多年，而大衛一旦登基作王了，有權有勢了，又怎樣善待掃羅和他的子孫，以德報怨。

整個事件會讓我們看不到大衛人性掙扎的真實面，看不到他的痛苦，只會對他後來愛仇敵的表現嘖嘖稱奇，感到不可思議，無法認同他是與我們一樣性情的人。

復仇的心被融化了

除了這個解釋，還有什麼比這更合理呢？

曾有人認為大衛善待掃羅的子孫是基於政治目的，是為了收編掃羅的餘黨，以安人心。但我不認同，因為政治目的可以勉強自己與對方見一次面，握握手，當著鎂光燈面前拍照，卻不可能像聖經記載的「常與王同席吃飯」（參撒母耳記下九章13節）﹔若心裏沒有愛，沒有接納，是不可能願意常在一起吃飯的。

神教導我們受苦時該如何禱告

聖經上說：你們中間有受苦的呢，他就該禱告（參雅各書五章13節）。該如何禱告呢？雅各書的作者並沒有再繼續說下去。我想，可以從咒詛詩的探討中知道該如何禱告。那就是真誠地，淋漓盡致地在神面前宣洩自己一切的委屈、不滿、和受傷時的忿怒，甚至是對仇敵的控訴。

不要隱藏自己的情緒，也不要儘說一些言不由衷的標準答案（例如：主啊！我要更愛我的仇敵！）。我們要在神面前作真我，真實的自己，因為祂是照我們的本相完全接納我們，不是要有怎樣夠水準的禱告才能被接納。

當我們在神面前這樣傾心吐意的時候，神，因著祂的愛和無盡的憐憫，必要聽我們的禱告，並且在我們心裡動工，使我們被更新，被調整。那復仇的心要被融化，咒詛的言詞會化為烏有，甚至被改變到一個程度，即使真面對面地看見仇敵，也不殺他了，心裏也不恨了，反倒是選擇善待他。

將情緒交給上帝

信仰基督其實就是這麼的「輕鬆」：不是自己努力掙扎，是主裡面動工，不是自己模仿基督，是主裡面長大。

很輕鬆的，不是自己在那裡苦苦掙扎要怎樣愛仇敵，或是拚命怪責自己為什麼不能愛仇敵，為什麼不能作一個好基督徒，都不是！我們反而是要來到神的面前，把自己所有的情緒都交給神，在祂面前敞開自己，去經歷祂的醫治和釋放，經歷祂愛的更新和大能，經歷到一個地步，你會發現自己竟可以學習去愛仇敵，而不再挾怨報復。

神是樂意聽我們禱告的神！

弟兄姊妹！在受苦的時候你不知道該如何禱告嗎？你會覺得你的禱告不好，上帝不愛聽嗎？請你務必要記住一件事：祂是那位樂意聽我們禱告的神，不是因為我們的禱告夠標準才讓祂喜歡聽，而是因為我們是祂所愛的孩子，祂就喜歡我們在祂面前傾心吐意！你大可以把你心底一切的不滿、冤屈、甚至是對仇敵的咒詛都告訴祂！神都願意聽！

這種無條件的愛和接納，會不斷吸引我們到祂面前來禱告，在祂的同在中，不斷來經歷祂的恩典和作為！你會發現：原來不能饒恕的可以饒恕，被綑綁的可以得自由，生命裏無法突破的地方可以得到突破，這原不是你自己的掙扎和努力，而是在禱告當中神奇妙的恩典和作為！

 

文章來源：基督教論壇報https://www.ct.org.tw/1180605#ixzz6BGsqiljG