今日閱讀經文： 《 以賽亞書51 ：1 – 8 》
1 你 們 這 追 求 公 義 、 尋 求 耶 和 華 的 ， 當 聽 我 言 ！ 你 們 要 追 想 被 鑿 而 出 的 磐 石 ， 被 挖 而 出 的 巖 穴 。
2 要 追 想 你 們 的 祖 宗 亞 伯 拉 罕 和 生 養 你 們 的 撒 拉 ； 因 為 亞 伯 拉 罕 獨 自 一 人 的 時 候 ， 我 選 召 他 ， 賜 福 與 他 ， 使 他 人 數 增 多 。
3 耶 和 華 已 經 安 慰 錫 安 和 錫 安 一 切 的 荒 場 ， 使 曠 野 像 伊 甸 ， 使 沙 漠 像 耶 和 華 的 園 囿 ； 在 其 中 必 有 歡 喜 、 快 樂 、 感 謝 ， 和 歌 唱 的 聲 音 。
4 我 的 百 姓 啊 ， 要 向 我 留 心 ； 我 的 國 民 哪 ， 要 向 我 側 耳 ； 因 為 訓 誨 必 從 我 而 出 ； 我 必 堅 定 我 的 公 理 為 萬 民 之 光 。
5 我 的 公 義 臨 近 ； 我 的 救 恩 發 出 。 我 的 膀 臂 要 審 判 萬 民 ； 海 島 都 要 等 候 我 ， 倚 賴 我 的 膀 臂 。
6 你 們 要 向 天 舉 目 ， 觀 看 下 地 ； 因 為 天 必 像 煙 雲 消 散 ， 地 必 如 衣 服 漸 漸 舊 了 ； 其 上 的 居 民 也 要 如 此 死 亡 （ 如 此 死 亡 ： 或 譯 像 蠓 蟲 死 亡 ） 。 惟 有 我 的 救 恩 永 遠 長 存 ； 我 的 公 義 也 不 廢 掉 。
7 知 道 公 義 、 將 我 訓 誨 存 在 心 中 的 民 ， 要 聽 我 言 ！ 不 要 怕 人 的 辱 罵 ， 也 不 要 因 人 的 毀 謗 驚 惶 。
8 因 為 蛀 蟲 必 咬 他 們 ， 好 像 咬 衣 服 ； 蟲 子 必 咬 他 們 ， 如 同 咬 羊 絨 。 惟 有 我 的 公 義 永 遠 長 存 ， 我 的 救 恩 直 到 萬 代 。
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【賽五十一1】
「你們這追求公義、尋求耶和華的，當聽我言。你們要追想被鑿而出的磐石，被挖而出的岩穴。」
「被鑿而出的磐石」、「被挖而出的岩穴」：指以色列源於亞伯拉罕(2)。──《串珠聖經注釋》
被鑿而出的磐石，被挖而出的岩穴： 假設以色列是一塊石雕，石雕現在非常美麗，原來卻置身卑微之地。
即提醒得救的聖徒如今得到極大的榮耀，但原來他們卻出身卑微。暗示神施行救恩的意義、價值及無條件的慈愛。
本節似乎源自信心的祖先亞伯拉罕，他出生於迦勒底的吾珥，原本對迦南地沒有特殊權力。 ──《聖經精讀本》
第1節的「當聽我言」，是僕人彌賽亞在說話；第2節的「我選召他」，是呼召亞伯拉罕的神在說話。
這兩個聲音混合在一起，這兩個位格也逐漸融為一體(五十三1)。──《聖經綜合解讀》
- 「追求」：「追逐」、「意欲得到」。
- 「被挖而出的巖穴」：原文是「洞」「坑」「被挖出」。
- 「你們要追想被鑿而出的磐石，被挖而出的巖穴」：直譯是「你們要紀念自己是從哪塊磐石鑿出，從哪個巖穴挖掘而來」。意思應該是「要想想自己的來歷」。
- 「磐石」原文是陽性單數，「巖穴」原文是「陰性單數」，顯然對應到下文的亞伯拉罕與撒拉，至於是用怎樣的理由對應，則不得而知(學者意見分歧)。
- 「追想」你們的祖宗；「看」、「注意」、「注視」。── 蔡哲民等《以賽亞書研經資料》
「追求公義」與「尋求耶和華」是不可分割的，因為「公義」就是做神眼中看為對的事情(7節)。
「追求公義」的人若不肯「尋求耶和華」，結果只能是把公義降低為自義；因為狼的公義，就是對於羊的不義。
而對於「尋求耶和華」的人來說，他們僅有的義行，乃是他們所尋求的神賜給他們的恩典。──《聖經綜合解讀》
當聽我言。以賽亞現在對以色列中虔誠的人說話。
他們真誠地盼望賜給先祖的應許能夠實現，但他們因應許的耽擱和表面上沒有實現而灰心(見賽49：4，14；50：1注釋)。
他們忘記了神過去是如何引導他們祖先的。神現在邀請他們歸向祂，忘記自己的懷疑和憂慮。對於那些尋求公義和拯救的人，只有一個道路可以達到這個目的，那就是忠實地聽從神的聲音。
公義。希伯來語是sedeq。也有 “成功”或“拯救”的意思。
播撒公義的人將會收穫公平，成功和拯救。它們是因果的關係。本文兩方面的意思都有。
第7節強調公義。第5節強調成功和拯救。只要以色列行義，就會得到公義，成功和拯救。
被鑿而出的磐石。以色列應該反思神過去對他們民族的帶領。他們從一小群人變成了一個大國。
來自採石場的石頭怎樣被造成美麗的殿宇，以色列人也照樣被神領出埃及和美索不達米亞，預備成祂的活代表。
神曾為他們施行了多大的奇跡！現在祂要他們鼓起勇氣，相信祂會再次施行奇跡。── SDA聖經註釋
【賽五十一1~3】
神鼓勵那些信靠 的子民，叫他們追想昔日神如何選召他們的始祖亞伯拉罕，以色列人又如何從他一人發展成多民之國；同樣，流落異邦的餘民人數雖少，神會使他們複與，並重建耶路撒冷。──《串珠聖經注釋》
「被鑿而出的磐石，被挖而出的岩穴」(1節)，比喻以色列源於不可能生育的亞伯拉罕和撒拉(2節)。
亞伯拉罕和撒拉年邁無子，但神卻能賜下後裔、國度和君王(創十七3~7)，「使他人數增多」(2節)。
經歷管教的餘民也當相信，信實的神必會照著應許更新錫安(3節；四十九20~21)、「安慰」(3節；四十1；四十九13)百姓。──《聖經綜合解讀》
【賽五十一1~8】
作者鼓勵有信心的人要謹記自己的過去(1節)和神的能力，並從這對夫婦揀選了一個老人和一個已經過了生育年齡的婦人(創一七17；一八11)，生出一個大族。
這位大能的神將要在子民被擄到巴比倫之後，帶領他們重回自己的土地。到基督再來的時候，祂將要把以色列建立在那應許給亞伯拉罕的土地上(創一五18~21)，並以公義治理全地。
──《以賽亞書雷氏研讀本》
安慰錫安的話：本段可分為三小段，各以「當聽我言」之類的字眼為首(1， 4， 7)。
──《串珠聖經注釋》
神應許救恩。本章以17節為中心，分為兩部分。
前半部，對那些雖相信神的救恩，卻因現實的巨大痛苦，信心軟弱的聖徒應許救恩；後半部，向那些未曾想過救恩的人，宣告神無條件的拯救意志，督促他們悔改。
神首先關心的物件是聖徒。雖然不信者的數量多於聖徒，神總是以聖徒為中心展開歷史。
1~8節分為3部分：
- 使義人追想過去的救恩(1~3節)；
- 神現今仍在他們身邊，不久將施行救恩(4~6節)；
- 不必驚懼、顫慄，當剛強、忍耐(雅1：4)。 ──《聖經精讀本》
