圖：Moroni的祭壇畫作
文：崔柱勲/ 中央路德教會主任牧師
基督徒是全然自由的眾人之主，也是全然順服的眾人之僕。
穿上王子服裝的僕人?
2017年，全球熱烈地慶祝宗教改革五百周年，當時最受注目的地方莫過於德國的小城市威登堡。
宗教改革家馬丁路德(Martin Luther，1483~ 1546年)在威登堡擔任大學教授，也經常在此地講道，而宗教改革的火花就是在此地萌發，終至燃遍整個歐洲。
馬丁路德當時的城市有兩間教會，一間是諸聖堂，另–間是位於舊市政府旁邊的城市教會。
城市教會是馬丁路德正式講道、牧會的教會，是教會第一次聘請新教牧者約翰尼斯.布肯哈根(Johannes Bugenhagen，1523年)所建立的教會；是聖餐時，所有平信徒都可以領受餅和杯的教會，也是第一個會眾用自己母語唱詩歌、敬拜神的教會；是為社區居民設造「共同金庫」，立下德國社會福利體系根基的教會，這些事皆足以證明城市教會在宗教改革史上的重要性。
這間教會備受矚目的另一個原因，是教會中由四幅畫組成的《宗教改革祭壇畫》。祭壇畫裡有當時宗教改革家所追求之新教教會的理想。祭壇畫中，正中央之畫作模仿《最後的晚餐》，可見到16世紀重要的宗教改革領袖圍坐圓桌旁餐，熱絡交談：這也是畫家想要表達的基督徒團契生活。
然而，右邊角落的「僕人」非常引人注目。那僕人穿著華麗的紅衣，腰間配刀；說他是僕人，卻帶著威嚴。
事實上，這僕人所穿的衣服，是當時王子和貴族穿著的服裝。僕人穿戴王子的服裝，究竟蘊含著什麼意義?
自由的背後有愛
馬丁路德的改革思想在1520年到達高峰，因此被教宗利奥十世(PopeLeoX)判為異端並被開除教籍。那年他寫了三本書，被稱作宗教改革的三大名著，就是《致德意志基督教貴族公開書》、《教會被擄於巴比倫》和《基督徒的自由》。
這三本書的共同點是除了神的話語之外，不接受其他任何權柄的改革思想。前面兩本書對教會權柄的質疑和挑戰，《基督徒的自由》卻以優美感人的文體，敘述馬丁路德不顧性命所主張的因信稱義論。
～因信稱義論強調神稱罪人為義的「恩典」，但對人而言，重要的是脫離罪的「自由」。
在神學上，因信稱義論的焦點是蒙神恩典者應過自由的生活：「自由」有多麼重要，「愛」就有多麼重要。馬丁路德教導我們，基督徒的自由必定伴随著愛。
一翻開此本書就會看見知名的宣言:「基督徒是全然自由的眾人之主，不受任何人管轄；基督徒全然順服的眾人之僕，受任何人管轄。」
基督徒是全然自由的眾人之主，同時也是全然順服的眾人之僕。這就是基督徒的身分。此外，自由帶來愛。馬丁路德在結論中如此宣告:「基督徒不是在自己裡面活著，乃是在基督裡面和在他的鄰舍裡面活著，否則他就不是基督徒。」
基督徒藉著信心活在基督裡面；藉著愛心活在鄰舍裡面。藉著信心他被提到己身之外，到達神裡面；藉著愛心，基督徒沉落在己身之下，到他鄰舍裡面，但他又常在神裡面，在祂的愛裡面。
基督徒不是與世界分離，而是與世界共存。
基督徒的生活，就是活在鄰舍裡面的生活。當然，基督徒與鄰舍建立美好關係之前，先要提升自己。馬丁路德把此點描述為「在基督裡面，憑著信心高升超越自己歸到神那裡。」信心和愛、我與鄰舍的關係是同時有的。
馬丁路德把這點描述「基督徒藉著信，在基督裡面活著；藉著愛，在鄰舍裡面活著。」這就是基督徒的真自由。
因著福音得著的自由，不是放縱肉體、隨己意過生活的自由；在基督裡得以自由的人，必須透過愛鄰舍來展現如此的自由。
在威登堡城市教會的祭壇畫内，有一個僕人穿上王子的服装，堂堂地站在那裡，正是出於這樣的理由。
基督徒是全然自由的眾人之主，也是全然順服的眾人之僕。
基督徒的身分並非建立在是否到教會聚會，而是建立在愛鄰舍的行動中。
我們的身分都如何呈現在世人眼前呢?
馬丁路德的《基督徒的自由》使我們明白，基督徒因福音得自由，又因著爱而樂意作僕人，並應以何種態度過信仰生活。
