莫林·凱勒斯 (Merlin R. Carothers)
基督教作家楊腓力說，撒但（和約伯三友）是「行為心理學者」(Behavior·st) ，牠認為沒有人是不自私的（甚至德蕾莎修女也是為了得到神憐憫而行出愛？），牠並且揚言，神若將賜給約伯的一切好處取走，約伯的敬畏之心必定蕩然無存。原來，神容許撒但挑釁，乃是為了印證是否有人可以「得不到好處卻仍願意信靠神」？對於世人而言，十字架的道路沒有「好處」，當然不願意走這條苦路。
英國文學家毛姆的經典小說《人性的枷鎖》 ，書中主人翁是個天生腳部畸形的年輕人，從小就恨惡自己這樣的缺陷。當他信了基督教之後，以為找到解決自己問題的萬靈丹，便開始求神醫治他的腳；但經過多次禱告未蒙應允，他對神就不再感興趣了。
清末一些愛國華人也是相同心態，認為基督教可以建造強大、不受欺壓的中國，因此帶著功利主義的心態來靠近神。這種比勒達的「昌盛必會隨著悔改而來」之觀點（參伯8 : 5~7），都可能在苦難後，掉進了撒但藉著實用主義、成功神學所設下的陷阱，導致放棄信仰。原來，苦難是成功神學「成功與否」的試金石！
讚美的大能(Power In Praise)（2019活潑的生命）
一節默想
耶利米書2：20、28
以色列像外邦民族一樣不斷地增添偶像，此種光景清楚顯明偶像無法滿足人心，也無法使來到它面前的人成為完全。貪婪就與拜偶像一樣（西3：5），離開神的人會陷入徬徨、迷惘，任何偶像都不能滿足人無法克制的欲望。
悔改是確實感受到罪與審判的重量，而明白「饒恕」之大好消息的價值。
https://www.youtube.com/watch?v=8Tlstk35A6o
