活潑的生命讀經進度 – 今日閱讀經文： 《 撒母耳記下 15 ：13 – 23》
13 有 人 報 告 大 衛 說 ： 以 色 列 人 的 心 都 歸 向 押 沙 龍 了 ！
14 大 衛 就 對 耶 路 撒 冷 跟 隨 他 的 臣 僕 說 ： 我 們 要 起 來 逃 走 ， 不 然 都 不 能 躲 避 押 沙 龍 了 ； 要 速 速 地 去 ， 恐 怕 他 忽 然 來 到 ， 加 害 於 我 們 ， 用 刀 殺 盡 合 城 的 人 。
15 王 的 臣 僕 對 王 說 ： 我 主 我 王 所 定 的 ， 僕 人 都 願 遵 行 。
16 於 是 王 帶 著 全 家 的 人 出 去 了 ， 但 留 下 十 個 妃 嬪 看 守 宮 殿 。
17 王 出 去 ， 眾 民 都 跟 隨 他 ， 到 伯 墨 哈 ， 就 住 下 了 。
18 王 的 臣 僕 都 在 他 面 前 過 去 。 基 利 提 人 、 比 利 提 人 ， 就 是 從 迦 特 跟 隨 王 來 的 六 百 人 ， 也 都 在 他 面 前 過 去 。
19 王 對 迦 特 人 以 太 說 ： 你 是 外 邦 逃 來 的 人 ， 為 甚 麼 與 我 們 同 去 呢 ？ 你 可 以 回 去 與 新 王 同 住 ， 或 者 回 你 本 地 去 罷 ！
20 你 來 的 日 子 不 多 ， 我 今 日 怎 好 叫 你 與 我 們 一 同 飄 流 、 沒 有 一 定 的 住 處 呢 ？ 你 不 如 帶 你 的 弟 兄 回 去 罷 ！ 願 耶 和 華 用 慈 愛 誠 實 待 你 。
21 以 太 對 王 說 ： 我 指 著 永 生 的 耶 和 華 起 誓 ， 又 敢 在 王 面 前 起 誓 ： 無 論 生 死 ， 王 在 哪 裡 ， 僕 人 也 必 在 那 裡 。
22 大 衛 對 以 太 說 ： 你 前 去 過 河 罷 ！ 於 是 迦 特 人 以 太 帶 著 跟 隨 他 的 人 和 所 有 的 婦 人 孩 子 ， 就 都 過 去 了 。
23 本 地 的 人 都 放 聲 大 哭 。 眾 民 盡 都 過 去 ， 王 也 過 了 汲 淪 溪 ； 眾 民 往 曠 野 去 了 。
——————————————————
圖片來自於網路
文章轉載link:
https://ct.org.tw/html/news/3-3.php?cat=47&article=1345485
版權所有歸© 2023 基督教論壇報 All Rights Reserved
——————————————————
押沙龍叛變
◎張慧康（高雄宣道會內惟堂主任牧師）
經文：撒母耳記下第15章
有人說，時間是最好的療癒劑，把問題放一邊不去管它，時間久了問題自然解決。但讀聖經卻讓你看見，把問題拖久了不去管，到最後不但問題沒有解決，反而是你被問題解決了！
本章押沙龍的叛變就是這麼來的！話說押沙龍自從他親妹妹她瑪被暗嫩糟蹋之後，對大衛身為父親卻沒有處罰暗嫩非常不滿。後來押沙龍殺死暗嫩報仇不得不遠走他鄉，雖在約押的相助下回宮，但只是和父親見面，卻沒有真正的和好。
論輩排序，前面兩個哥哥都不在了，押沙龍此時已是家裡長兄，是最有資格繼承王位的人，卻沒見大衛有傳位之意。終於，渴望王位的他等不及了，決定取而代之……
本章前半段1-12節記載押沙龍怎麼叛變，至於後半段13-37節記載大衛的應變。我們先了解整件事情的經過：
第一步：收買人心、衝高民調（1-3節）派五十個人在押沙龍的馬車前面開道，這已是王者的威儀派場，押沙龍不臣之心已昭然若揭。他和現在檯面上的政治人物一樣，深知得民心者得天下的道理，所以積極收買人心，用現在的話就是衝高民調！
他用的方法是常常清早起來(展現勤政的風範)就在城門口那裏堵人。只要看到有人來找王申訴案情，就問他哪裡來的，而且還耐心聽完案情並且一律回應：「你的申訴合情合理，可惜王沒有派人來聽你申訴。」
若你上過法院就知道，法官問案的態度常常不大耐煩，還沒講完他就請你回去。因為沒人愛聽吵架的話，無奈法官的工作就是每天聽人家吵架！
從法庭設計可知，原告被告各坐一邊，一個攻擊一個防禦，一個說對方如何不對，另一個嗆你亂講，其實都在吵架，只是要按照訴訟程序進行罷了。但此時押沙龍聽人申訴不但沒有皺眉，還稱讚對方的申訴合情合理，這聽在百姓的心裡是何等療癒啊！
至於「可惜王沒有派人來聽你申訴」這話陰損，分明在編派大衛王的不是以拉抬自己的聲望，若是分屬不同政黨還能理解，但如此逢人貶損自己父親就很缺德了。
積極展現親民、愛民的形象（4-6節）
接著他開始說些帶風向的話：「要是我被立為國中的審判官就好了！那樣，任何人有申訴都可以來找我，我一定會為他主持公道。」
講這話就是要製造社會輿論，鼓動民眾去注意他押沙龍也不錯啊！老子不能聽訟當審判官，這個高大英俊的兒子也可以取而代之啊！而且他還刻意展現親民愛民的形象，百姓向他叩拜稱謝，他還伸手扶他起來，甚至親吻。
正如現在美國要選總統的，都有形象顧問建議一定要主動跟民眾握手，拍照不能拒絕，遇到孩童還要抱起來親吻那樣；這些早在三千年前押沙龍就懂了！
當時也沒形象顧問公司，我不知道這些押沙龍是怎麼懂的，反正最後他的民調已經超過大衛：「押沙龍這樣對待每一個來向王申訴的以色列人，贏得了民心。」
第二步：發動政變（7-10節）正如孟子說的：「君子可欺以其方，難罔以非其道。」大衛是敬虔愛主的人，押沙龍說要去希伯崙還願，要敬拜神，這個理由大衛當然同意。但事實上他是要離開耶路撒冷，選定希伯崙來發動政變自立為王。
為何要選在希伯崙這裡呢？理由有二：第一、希伯崙是他的出生地(撒下3:2-3)，很多鄉親看著他長大的，自然呼應他的人比較多。
第二、當初大衛先在希伯崙作王七年半，但後來遷都到耶路撒冷，雖然是為了南北統一有治國眼光，但對希伯崙人來說自然較為不便。
通常百姓只考慮自己，以前有事在希伯崙就見到大衛，現在卻要長途跋涉到耶路撒冷才行，自然對大衛有怨言轉而支持押沙龍，讓他輕易收割這些反對勢力納為己用。
扣押朝中200位官員作人質（11-12節）
押沙龍要稱王，自然得有文武官員朝拜，否則寥寥數人怎麼當王呢？
熟悉中國政變歷史或看過宮廷劇的都知道，押沙龍邀請這兩百位，對內情一無所知的耶路撒冷政要高官，一同前往希伯崙，名為一同還願獻祭，其實是要軟硬兼施地扣押他們做人質！
若到時候押沙龍安排好的暗樁高喊「押沙龍作王了」！要大家叩拜新君！這兩百位官員卻依然誓死效忠大衛王，馬上就得人頭落地一命嗚呼！若他們眼看形勢比人強就跟著宣誓效忠押沙龍，馬上放出消息讓全國百姓都知道：耶路撒冷文武官員都已擁護押沙龍作王，那麼從百姓到官員全都搞定，全以色列國就大勢已定囉！
這當中有位熟知內情的亞希多弗值得一提。他之所以要從大衛的謀士改投押沙龍，是因為他看不慣大衛與拔示巴的事情，憤而跟大衛決裂。
因為他是以連的父親、拔示巴的祖父(撒下11:3；23:34)，眼看著自己孫女的貞節被大衛毀了，孫女婿烏利亞也遭他殺害，原本小倆口美好的家庭就此家毀人亡，亞希多弗自然看不下去選擇離開大衛，不再願意為他出謀劃策。
可見犯罪的後遺症有多麼嚴重，影響有多深遠，我們真的要很警惕在心啊！
為免傷亡，大衛選擇逃命（13-16節）
當有人前來耶路撒冷通風報信，稟告大衛「以色列的民心都歸向押沙龍了」！大衛當機立斷選擇棄城逃亡！歷史給大衛的評價很高，一致讚揚他愛民如子不願造成任何傷亡。
畢竟這是大衛與押沙龍之間的父子恩怨，並非抵禦外侮保衛家園，為此興兵作戰不管死的是誰都死自己人，何必牽連無辜讓士兵白白送命？
選擇棄城逃亡雖然狼狽失去尊嚴，但卻是保全以色列最妥切的辦法！因此大衛下達逃亡令，臣僕們均無異議立刻遵旨照辦！
只是還留下十個妃嬪看守宮殿卻是大可不必！既然帶著全家逃命要緊，這宮殿遲早被押沙龍接收，還需要這十個弱女子看守何用？既不能寄望她們保衛王宮，難道還留著替押沙龍開門？大衛此舉仍不免於重男輕女的思維！
大衛王帶著眾民離開耶路撒冷，這一路上當然奔波勞累。跟隨他的人有基利提人、比利提人以及從迦特來跟隨他的六百人，這是大衛還沒稱王時就跟著他四處逃難的子弟兵，情感非比尋常。
當大衛問迦特人以太說：「你為什麼要跟我們一起逃難呢？回去留在新王那裡吧！你是流亡到這裡的外族人。你剛來不久，我怎麼可以叫你跟我們一同四處飄流呢？我甚至不知道往何處去。你還是和你的弟兄回去吧，願耶和華以慈愛和信實待你！」
可見大衛真是體恤下屬為人著想，不願他們跟著自己顛沛流離餐風露宿地生活。只是以太卻答道：「我憑永活的耶和華和我主我王的性命起誓，不管我王去哪裡，僕人都要誓死追隨到底！」大衛眼見他如此赤誠忠義，便讓以太繼續同行！
其實一個人平日待人如何，看他離開時大家的反應就知道。當大衛一行人離開時，百姓盡都放聲大哭，可見大衛平日待人不薄，對百姓頗有建樹，功德素在人心，因此他們非常不捨(若是百姓紛紛額手稱慶拍手叫好，自然大衛要扣分了)。
神的同在不在乎約櫃，在乎祂自己的旨意（24-31節）
大衛過去作王的時候道德光景軟弱，現在落難反而對上帝的信心回來了。祭司撒督一行人要扛著約櫃與他同行，已成驚弓之鳥倉促逃離王宮的他應該好好把握，但他卻要他們回宮不必隨行。
他深知約櫃只是象徵神的同在，神的同在卻不受約櫃約束，只在乎祂自己的旨意。所以他說：「你把上帝的約櫃運回城去吧。倘若耶和華恩待我，祂必使我重返家園，重見約櫃和會幕；但如果我使祂不悅，我也甘願聽憑祂的處置。」
若把此事與先前以色列出戰非利士人要把約櫃抬出來，以為能享有神的同在相比（撒上4），大衛的信心的確不在乎可見之物的約櫃，而在乎看不見的神。
況且此行是吉是凶他也不知道，但他願意順服上帝的帶領，並且盡一切可能為回宮準備，所以要撒督他們回去耶路撒冷當內應，以圖再起。
此時的大衛也和我們一樣。很多時候前面道路如何我們並不知道，上帝會怎樣帶領也不清楚，但我們並非完全束手無策坐以待斃，還是需要盡我們能做的努力安排。
安排內應，以圖來日（32-37節）
最後大衛的朋友戶篩聽到消息也趕來送暖，撕破衣服頭蒙灰塵以表哀戚迎接他。但大衛同樣希望他回耶路撒冷做內應，並且給他一份名單好在王宮裡暗中互相支援：祭司撒督和亞比亞他，撒督的兒子亞希瑪斯和亞比亞他的兒子約拿單，加上戶篩就有五個內應以圖來日了。
最後作者以「那時，押沙龍也進了耶路撒冷。」表示押沙龍已入主王宮，叛變成功。
了解押沙龍叛變的經過與大衛的應變，我們可以做出以下反省。
一、押沙龍：典型的政客
押沙龍和現在典型的政客一樣，擁有強烈的政治慾望以及謀奪政權的能力，也懂得包裝形象收買人心以為己用。但政客與政治家的差別在於：政客沒有政治理想也沒有正直無私的品格，只會耍詐、要脅與善用權謀，一切的努力只為自己不為國家。
政治家如國父孫中山先生是有其政治理想與治國藍圖，為了理想連權力都可以捨棄，像他不惜將大總統讓位於袁世凱。
那怎麼分辨這個人是政客還是政治家呢？從押沙龍身上我們看見，認識一個人要看他過去的言行如何，不能只看現在他說的！
押沙龍口口聲聲想為百姓作審判官來聽訟，很希望為民服務主持公道，那他自己秉公行義嗎？過去暗殺他長兄暗嫩要怎麼說？他犯這大罪到現在也不覺得自己有何過錯，顯見他毫不把上帝的律法當一回事。
可以應用的是：現在選舉要到了，很多檯面上的候選人都說要為國為民，提出很多政見，你心中若已有默定的人選，最好投票前，多聽聽別的對手怎麼批評。
若只是沒有證據的指控，大可不必理會；但如果有真憑實據，你要注意他是怎麼回應？如何面對？因為這關乎他的品德操守是否值得信任。
二、大衛：患難中見真情
此時堪稱大衛稱王以來最悽慘落魄的時候，但患難中許多人對他不離不棄，真情流露，足見他平日待人仁義寬厚(除了亞希多弗惱怒大衛壞了他孫女名節)。大衛寧可落跑也不肯動刀兵，愛惜百姓的性命甚過自己的王位，也在患難中看見他愛民如子的真情！
大衛在患難中也展現對上帝的信心與真摯的情感！詩篇第3篇就是大衛逃避他兒子押沙龍的時候作的詩。字字句句流露出他對上帝的真信心與情感：
耶和華啊，我的敵人何其加增；有許多人起來攻擊我。有許多人議論我說：他得不著神的幫助。但你耶和華是我四圍的盾牌，是我的榮耀，又是叫我抬起頭來的。我用我的聲音求告耶和華，他就從他的聖山上應允我。
我躺下睡覺，我醒著，耶和華都保佑我。雖有成萬的百姓來周圍攻擊我，我也不怕。耶和華啊，求你起來！我的神啊，求你救我！因為你打了我一切仇敵的腮骨，敲碎了惡人的牙齒。救恩屬乎耶和華；願你賜福給你的百姓。
只是讓大衛痛苦的這個仇敵不是掃羅，也不是非利士或亞瑪力人，而是他自己親兒子押沙龍，這痛實在椎心刺骨，但他對上帝的信心也在此表露無遺。
結論：押沙龍叛變
押沙龍外表俊美，身上流著大衛的血，卻沒有大衛那樣的生命與品格。大衛在患難中重拾對上帝的信心，押沙龍在王宮裡長大卻不認識神，只想謀奪王位。
可見一個人能否認識神，不在乎環境，有時太優渥舒適的環境反而容易讓人離棄神！
過去押沙龍拭殺長兄暗嫩一事，此等殺人逆倫大罪，大衛身為父親也是執法的國王，卻始終未置一詞，多年來連聲責罵也沒有。
正所謂「養不教父之過」，放任不管的結果，如今押沙龍叛變終成大患，大衛甚至倉皇逃命，自己也受到嚴厲的教訓。
