活潑的生命讀經進度 – 今日閱讀經文： 《 以弗所書 4 ：7 – 16 》
7 我 們 各 人 蒙 恩 ， 都 是 照 基 督 所 量 給 各 人 的 恩 賜 。
8 所 以 經 上 說 ： 他 升 上 高 天 的 時 候 ， 擄 掠 了 仇 敵 ， 將 各 樣 的 恩 賜 賞 給 人 。
9 （ 既 說 升 上 ， 豈 不 是 先 降 在 地 下 麼 ？
10 那 降 下 的 ， 就 是 遠 升 諸 天 之 上 要 充 滿 萬 有 的 。 ）
11 他 所 賜 的 ， 有 使 徒 ， 有 先 知 ， 有 傳 福 音 的 ， 有 牧 師 和 教 師 ，
12 為 要 成 全 聖 徒 ， 各 盡 其 職 ， 建 立 基 督 的 身 體 ，
13 直 等 到 我 們 眾 人 在 真 道 上 同 歸 於 一 ， 認 識 神 的 兒 子 ， 得 以 長 大 成 人 ， 滿 有 基 督 長 成 的 身 量 ，
14 使 我 們 不 再 作 小 孩 子 ， 中 了 人 的 詭 計 和 欺 騙 的 法 術 ， 被 一 切 異 教 之 風 搖 動 ， 飄 來 飄 去 ， 就 隨 從 各 樣 的 異 端 ；
15 惟 用 愛 心 說 誠 實 話 ， 凡 事 長 進 ， 連 於 元 首 基 督 ，
16 全 身 都 靠 他 聯 絡 得 合 式 ， 百 節 各 按 各 職 ， 照 著 各 體 的 功 用 彼 此 相 助 ， 便 叫 身 體 漸 漸 增 長 ， 在 愛 中 建 立 自 己 。
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教會如何合一？
◎王乃純（拿撒勒人會員樹林教會牧師）
從以弗所書第四章開始到書信結束，保羅對以弗所信徒做了一個很長的勸勉。勸勉的第一部分，是有關教會整體的重要主題：合一。
許多年來，各地的教會都在談論「合一」。顯然，這是一個重要的問題，也是當前許多教會的困擾，因為有許多教會並不合一，所以才要特別談怎麼樣讓大家合一。
合一是為了回應神的恩典
教會是人的組合，而且都是被神從各處呼召來的人，每個人的背景和生活習性都不一樣。這麼多不同的人在一起，怎麼能合一呢？
首先，我們必須知道，合一並不是統一，合一是在不一樣之中有「共同性」。那麼，教會為什麼要有這些共同性呢？
保羅說，是要「與蒙召的恩相稱」（1節），也就說，合一是為了回應我們已經領受的恩典，並且指出，我們的「行事為人」要與這個恩相稱，所以，教會的合一應該是可以讓人看見、感受得到的。
符合恩典的生活行為包括許多面向，但是有一個面向是大家都可以看得見的，就是彼此「同心合一」，這是蒙恩行為很明顯的外在表現。
當教會能在眾人面前表現彼此同心的時候，就會讓人覺得這是一個不一樣的群體。
保羅接下來提到，「合一」是從神而來的，「合一」也是三一神的本性，而教會的合一則是神藉著基督所成就的工作。
所以，道成肉身的基督耶穌在約翰福音十章30節就清楚地宣告，祂與天父原為一。這是一個偉大的宣告，表明耶穌基督與天上的父神是一體的本性。
所以，教會的合一是從神而來的，也顯示神的本性。
保羅勸勉以弗所的信徒，要「竭力保守聖靈所賜合而為一的心」（3節）。言下之意就是，教會的合一是聖靈所賜的，不是人的努力，人所能做的就是「保守」這個聖靈賜下的「合一」。
既然合一是聖靈所賜的，難道還會失去嗎？是的，人就是會犯罪，就是有軟弱。我們要如何「用和平彼此聯絡」？
保羅在前一句話指出，能夠這樣做的四個基礎，分別是「謙虛」、「溫柔」、「忍耐」、「寬容」。這四個道德訴求都與當時希羅文化強調的強勢、爭奪觀念背道而馳，所以保羅的勸勉顯示，基督徒的生活行為和價值觀就是要和世人不一樣。而這四個訴求都要求我們願意放下自己，願意成全別人，也願意看見別人成功。
教會合一展現同一聖靈引導
我們應該抱持「與人和睦」的態度，努力保守教會的合一，這樣的合一可以有幾個清楚的目標。
首先，我們必須要顯現出我們是一體的，就是經文所說的「身體只有一個」。這個「身體」當然是指基督的身體，而不是我們每個人各自獨立的身體。當我們蒙恩進入教會，我們就是進入了基督的身體，成為這個身體中的一份子。
所以保羅在羅馬書十二章4-5節說，我們的身上有很多肢體，各有不同的功用。我們進入教會，在基督身體裡的人也是這樣，我們都是肢體，而且有各自不同的功用。
當然，我們不會認為自己身體上的某個部分是廢物，想要把它去除掉。但是，我們在群體中就可能認為某些人沒有用處，最好不要出現。為什麼會這樣？
當我們只注意自己的時候，就會認為別人不重要，甚至認為某些人是個障礙。然而我們從來不會認為自己身體上哪個部位是多餘的，我們怎麼樣珍惜保護自己身體上的每個肢體，我們就應該以同樣的態度對待教會中的主內肢體。
努力保守教會合一的第二個目標，是展現我們都被同一個聖靈引導。
在我們當中不應該有別的靈，只能有從神而來的靈。這個聖靈在教會中運行，為了教會的成長，祂會做許多事情，也會讓一些人有特別的恩賜。
但是正如保羅所說的，恩賜會有不同，但是聖靈只有一位，而且聖靈運行在每個人身上，是要讓人得益處，就是要讓人的靈命成長。而教會中各樣的恩賜表現，都是聖靈依據祂自己的意思分給個人的。
所以，在教會中有才幹的人不要處處表現得志得意滿，聖靈可以給你這樣的恩賜，也可以隨時拿走。
如果你非常看重自己的恩賜、才幹，那麼你也應該同樣看重別人的恩賜、才幹，因為任何的恩賜與才幹都是聖靈的賞賜，擁有這些賞賜的人不應該，也沒有資格輕看別人。
聖徒建造在相同的根基上
保羅說，我們努力保守教會的合一，應該展現一個身體、一個聖靈的見證。這是我們每個人蒙召的時候就奠定的根基，這也是教會的根基。
教會中的每個人都是被呼召而來的，能夠進入教會也都是回應同一個呼召。當我們回應呼召，加入「合一」的教會後，我們就帶著共同的盼望，就是經文所說的，「你們蒙召同有一個指望」（4節）。
這個共同的指望就是前面一章14節所說的，我們都等待被贖，也就是完全地拯救，以此彰顯神的榮耀。
我們之所以能夠有共同的指望，是因為我們都被建造在相同的根基上，保羅用四個「一」說明這個根基。
首先是一主，我們只有一位主，就是耶穌基督。
我們都是耶穌基督的門徒，也是祂的僕人。既然都是門徒和僕人，就沒有任何人比其他人的地位更高，也沒有任何人可以排斥其他人。因為主人沒有厭棄他，我們這些做僕人的沒有資格說長道短。
其次是一信，我們只有一套真理信仰。
我們不會也不能傳講「另一個福音」。保羅曾說，如果有人傳講的內容和他傳講的不一樣，那些內容就不是福音，甚至傳講那些錯誤信息的人都應該被咒詛。我們的信仰和傳講全部都要本於聖經，不會有其他的真理。
第三是一洗，就是說我們只接受同一個洗禮。
保羅所說的不是洗禮的方式，而是說洗禮的根據。我們都是奉聖父、聖子、聖靈的名受洗，這是洗禮的唯一根據。洗禮的方式可以不一樣，有浸水禮、點水禮等，但是施洗和受洗的根據都是一樣的。
最後是一神，我們只相信與敬拜一位神，就是創造萬物、三位一體的神，祂的名字叫耶和華。
除了這位神之外，我們沒有也不應該敬拜其他的神。不管世界上有多少的偶像，都不應該取代耶和華神在我們心中的地位。
絕對不能少的元素
保羅並且用四個層次說明這位獨一真神的地位：祂是我們在天上的父，所以我們可以像兒女親近父親那樣的親近祂；祂在我們之上，所以我們應該敬畏祂；祂又在我們之中，所以祂不是遙不可及的神；祂還住在我們個人心內，也就是一般所說的聖靈的內住，所以祂可以參與我們每天的生活，生命中的每個階段祂都和我們在一起（參哥林多前書八章6節）。
保羅語重心長地勸勉以弗所教會的信徒，要「竭力保守聖靈所賜合而為一的心」。
「合一」的教會原本就是神的創造，也是神的心意；在教會中的信徒都是蒙召而來的人，必須要以行動努力保守這樣的合一。我們仍然會有很多的不同，但是也有很多的相同。
教會中總是「不同」與「相同」一起存在，其中有些東西可以更改，甚至去除，只有彼此的「合一」絕對不能少。
如果「合一」是教會中不能缺少的元素，那麼我們這些一起服事神，一起做耶穌門徒的人，就要彼此謙虛、溫柔、忍耐、寬容。
我們再也不要說不能和誰同工，也不要說誰應該離開。我們的主耶穌沒有嫌棄的人，我們這些做僕人的沒有資格批評他。
