［神如今還行神跡嗎？］
<經文>
1 耶 穌 離 開 那 裡 ， 來 到 自 己 的 家 鄉 ； 門 徒 也 跟 從 他 。
2 到 了 安 息 日 ， 他 在 會 堂 裡 教 訓 人 。 眾 人 聽 見 ， 就 甚 希 奇 ， 說 ： 這 人 從 那 裡 有 這 些 事 呢 ？ 所 賜 給 他 的 是 甚 麼 智 慧 ？ 他 手 所 做 的 是 何 等 的 異 能 呢 ？
3 這 不 是 那 木 匠 麼 ？ 不 是 馬 利 亞 的 兒 子 雅 各 、 約 西 、 猶 大 、 西 門 的 長 兄 麼 ？ 他 妹 妹 們 不 也 是 在 我 們 這 裡 麼 ？ 他 們 就 厭 棄 他 。 （ 厭 棄 他 ： 原 文 是 因 他 跌 倒 ）
4 耶 穌 對 他 們 說 ： 大 凡 先 知 ， 除 了 本 地 、 親 屬 、 本 家 之 外 ， 沒 有 不 被 人 尊 敬 的 。
5 耶 穌 就 在 那 裡 不 得 行 甚 麼 異 能 ， 不 過 按 手 在 幾 個 病 人 身 上 ， 治 好 他 們 。
6 他 也 詫 異 他 們 不 信 ， 就 往 周 圍 鄉 村 教 訓 人 去 了 。
7 耶 穌 叫 了 十 二 個 門 徒 來 ， 差 遣 他 們 兩 個 兩 個 的 出 去 ， 也 賜 給 他 們 權 柄 ， 制 伏 污 鬼 ；
8 並 且 囑 咐 他 們 ： 行 路 的 時 候 不 要 帶 食 物 和 口 袋 ， 腰 袋 裡 也 不 要 帶 錢 ， 除 了 柺 杖 以 外 ， 甚 麼 都 不 要 帶 ；
9 只 要 穿 鞋 ， 也 不 要 穿 兩 件 掛 子 ，
10 又 對 他 們 說 ： 你 們 無 論 到 何 處 ， 進 了 人 的 家 ， 就 住 在 那 裡 ， 直 到 離 開 那 地 方 。
11 何 處 的 人 不 接 待 你 們 ， 不 聽 你 們 ， 你 們 離 開 那 裡 的 時 候 ， 就 把 腳 上 的 塵 土 跺 下 去 ， 對 他 們 作 見 證 。
12 門 徒 就 出 去 傳 道 ， 叫 人 悔 改 ，
13 又 趕 出 許 多 的 鬼 ， 用 油 抹 了 許 多 病 人 ， 治 好 他 們 。
<分享>
你是否想過，為什麼神不在我的生命中心很明顯的神跡，有很奇妙的醫治，讓我們明明的知道他就在我們面前，讓我們信或信的更深。為什麼我們有時候禱告，神的答案好像不太明顯。神是否行大的明顯的神跡在神學角度是一個有爭議的話題，一派叫做終止論（cessationism）形容神跡性恩賜僅為使徒們的特權，從此以後，終止了。而持續論（continuationism) 相對的形容神跡，繼續延續到如今… 這跟今天的經文到底有什麼關係呢？
今天的經文明顯有兩大段：1-6節，然後7-13節，大家或許都很熟悉。
前大段形容耶穌到的本鄉拿撒勒，在這時候耶穌已經非常出名，大有作為，甚至在前一張，我們看到祂把啀魯的女兒從死亡中提拔出來，彰顯只有神能做到的大能！
但在本鄉的眾人當中，他們竟然不可思議的「厭棄祂」/（原文：因他跌倒）？！意思是這群人無法接受一個拿撒勒來的木匠兒子有可能成為什麼大角色，也就因為他們自己的不信，他們會被審判。使徒彼得也這麼形容
-（彼得前書 2:8) 又說：作了絆腳的石頭，跌人的磐石。他們既不順從，就在道理上絆跌（或譯：他們絆跌都因不順從道理）；他們這樣絆跌也是預定的。
就連耶穌都訝異他們不信，耶穌也就不得行什麼異能。
（但注意耶穌還是憐憫人在那裡按手醫病在幾個病人身上）神是何等憐憫我們！
第二大段，形容耶穌差遣12門徒，一對一對的出去，相信神的供應，基本上什麼都不帶，到哪裡就等神透過人的接待。門徒們果真就按照所吩咐的，施行神跡，醫病趕鬼，傳講悔改的道！但再不接待他們的人面前，門徒門要拔腳上塵土剁下，對他們作見證/testify against them，意思是證明他們的不信！
兩大段有個共同點，那就是聽到福音而不領受的人，背棄了恩典，必受審判。這是嚴厲的警告！兩大段也有一個對比，不領受神的，例如耶穌本鄉拿撒勒的人，在他們身上就連耶穌也不得行什麼異能；但在領受神的人當中，例如門徒和接待門徒的人，在他們身上神施展大能，使相信的人信的更深！
所以回到我們探討的話題：為什麼神不在我的身上行神跡呢，為什麼神好像在現代不行神跡呢？或許神就用不同的方式做事，但也或許這個年代的人，對耶穌的信不如早期教會的信徒。
神透過人行神跡是聖靈的工作。聖靈的工作沒有止息。聖靈使我們相信，聖靈使我們聖潔，聖靈透過祂的智慧行各樣的事，聖靈大有能力。
所以讓我們不止接待神，免得被福音絆倒受到審判，讓我們更是相信，我們就必經歷神的大能！（5:36 不要怕，只要信！）
只要相信就有奇蹟！這話是真的！
