每日活水閱讀經文： 《 出埃及記32 ：1 – 14 》
1 百 姓 見 摩 西 遲 延 不 下 山 ， 就 大 家 聚 集 到 亞 倫 那 裡 ， 對 他 說 ： 起 來 ！ 為 我 們 做 神 像 ， 可 以 在 我 們 前 面 引 路 ； 因 為 領 我 們 出 埃 及 地 的 那 個 摩 西 ， 我 們 不 知 道 他 遭 了 甚 麼 事 。
2 亞 倫 對 他 們 說 ： 你 們 去 摘 下 你 們 妻 子 、 兒 女 耳 上 的 金 環 ， 拿 來 給 我 。
3 百 姓 就 都 摘 下 他 們 耳 上 的 金 環 ， 拿 來 給 亞 倫 。
4 亞 倫 從 他 們 手 裡 接 過 來 ， 鑄 了 一 隻 牛 犢 ， 用 雕 刻 的 器 具 做 成 。 他 們 就 說 ： 以 色 列 阿 ， 這 是 領 你 出 埃 及 地 的 神 。
5 亞 倫 看 見 ， 就 在 牛 犢 面 前 築 壇 ， 且 宣 告 說 ： 明 日 要 向 耶 和 華 守 節 。
6 次 日 清 早 ， 百 姓 起 來 獻 燔 祭 和 平 安 祭 ， 就 坐 下 吃 喝 ， 起 來 玩 耍 。
7 耶 和 華 吩 咐 摩 西 說 ： 下 去 罷 ， 因 為 你 的 百 姓 ， 就 是 你 從 埃 及 地 領 出 來 的 ， 已 經 敗 壞 了 。
8 他 們 快 快 偏 離 了 我 所 吩 咐 的 道 ， 為 自 己 鑄 了 一 隻 牛 犢 ， 向 他 下 拜 獻 祭 ， 說 ： 以 色 列 阿 ， 這 就 是 領 你 出 埃 及 地 的 神 。
9 耶 和 華 對 摩 西 說 ： 我 看 這 百 姓 真 是 硬 著 頸 項 的 百 姓 。
10 你 且 由 著 我 ， 我 要 向 他 們 發 烈 怒 ， 將 他 們 滅 絕 ， 使 你 的 後 裔 成 為 大 國 。
11 摩 西 便 懇 求 耶 和 華 ─ 他 的 神 說 ： 耶 和 華 阿 ， 你 為 甚 麼 向 你 的 百 姓 發 烈 怒 呢 ？ 這 百 姓 是 你 用 大 力 和 大 能 的 手 從 埃 及 地 領 出 來 的 。
12 為 甚 麼 使 埃 及 人 議 論 說 他 領 他 們 出 去 ， 是 要 降 禍 與 他 們 ， 把 他 們 殺 在 山 中 ， 將 他 們 從 地 上 除 滅 ？ 求 你 轉 意 ， 不 發 你 的 烈 怒 ， 後 悔 ， 不 降 禍 與 你 的 百 姓 。
13 求 你 記 念 你 的 僕 人 亞 伯 拉 罕 、 以 撒 、 以 色 列 。 你 曾 指 著 自 己 起 誓 說 ： 我 必 使 你 們 的 後 裔 像 天 上 的 星 那 樣 多 ， 並 且 我 所 應 許 的 這 全 地 ， 必 給 你 們 的 後 裔 ， 他 們 要 永 遠 承 受 為 業 。
14 於 是 耶 和 華 後 悔 ， 不 把 所 說 的 禍 降 與 他 的 百 姓 。
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真心換絕情—金牛犢事件的反省
◎張慧康
本章記載金牛犢事件，是以色列民出埃及以來首次出現的嚴重背道事件，摩西下令執行紀律，造成三千人被殺死。
此時摩西不過離開他們四十天，為何他們渾忘了先前在埃及地所經歷過的種種神蹟與恩惠，眾人竟然捐獻金環，鑄造了一隻包金的牛犢當作神像來拜？還指著這隻金牛犢說：「以色列啊，這是領你出埃及地的神。(4節)」
這對自有永有的上帝情何以堪？是何等大的羞辱？！
上帝待他們一片真心，竟換來如此絕情(真心換絕情)，我們又能從這事件得到什麼反省與幫助呢？
首先我們觀察到，百姓的集體背道，是有跡可循的，我們今日若要遠離這悖逆神的光景，也當時時警惕自己的言行有無這些跡象出現呢？
第一、開始顛倒是非黑白，罔顧事實：
當百姓眾口一詞地說他們要造金牛犢的理由是：「因為領我們出埃及地的那個摩西，我們不知道他遭了什麼事」，就知道他們在亂講話。
真的不知道摩西去做甚麼嗎？
其實四十天前摩西上山面見神，以色列七十個長老都知道摩西去做什麼(出24:1)，摩西也清楚交代在他上山領受神諭之時，百姓有事可以找亞倫與戶珥處理(出24:14)。
當時耶和華的榮耀還遮蓋山頂整整六天之久，以色列民怎會不知道？他們故意顛倒是非罔顧事實，把摩西講得好像自己搞失蹤一樣，說不知道摩西遭遇什麼事，這是墮落的開始。
如果我們說話罔顧事實，自己愛講什麼就講什麼，也當反省：我們說這話的真正動機是甚麼？為何自己講話要偏離事實甚遠呢？
第二、把上帝的話當作耳邊風，聽而不聞：
上帝不只一次地透過摩西曉諭眾人：「不可為自己雕刻偶像…不可跪拜那些像，也不可事奉他，因為我耶和華你的神是忌邪的神(出20:4-5)」、「你們不可做什麼神像與我相配，不可為自己做金銀的神像。(出20:23)」
這些諭令很清楚地禁止他們現在要造金牛犢來拜，但以色列民充耳不聞，只做自己喜歡做的，把上帝的話全當作耳邊風。
我們每個禮拜聽道是否也是如此？不要以為這很正常，而是要悔改！要知道我們若習以為常地對上帝的道充耳不聞，其實也和他們正走在同一條道上。
第三、喜歡聚眾對領袖發號施令，不再接受其指令：
上帝的安排次序，是先選召摩西做眾民的領袖，再讓亞倫做他的副手幫助他(出4:16)，並設立長老及其他職務分層負責，至於一般會眾就是聽話照做，如此整個信仰團體就朝著神引導的方向去行。摩西因公出差，上西乃山領受聖諭期間，亞倫是他的職務代理人，百姓理應因著敬畏神的緣故接受亞倫的領導。
但百姓聚眾來到亞倫面前，不是求教於亞倫現在應當做什麼事，而是告訴亞倫現在應該做甚麼事：「起來！為我們做神像，可以在我們前面引路」
固然，以廣大民意為依歸是當今人民團體的主流價值，但一個屬神的信仰團體卻不是這樣！因為「人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？(耶17:9)」
過去以色列民看見神大能的作為彰顯時就敬畏耶和華(出14:31)，顯出敬虔順服的樣子；現在看不到摩西就把上帝晾在一邊要拜金牛犢，認為自己可以當家作主發號施令，如此反覆無常，焉能帶領這信仰團體？
我們要說，當百姓不再敬畏神，喜歡聚眾商議在信仰團體發號施令，仗著自己人多就是王道，這是災難而非祝福。因為隨之而來的是神嚴厲的審判與管教，絕非神同在的賜福(出33:3)。
在日常教會生活裡，我們喜歡對牧師傳道發號施令，告訴他們現在應該做什麼事或不應該做什麼事嗎？
有任何需要固然可以好好講，但我們容易使喚神的僕人來做事，還是心存謙卑地接受他們的指令來做事？
如果我們像以色列民那樣喜歡發號施令，其實也可能正和他們走在一起，邁向墮落與滅亡，因為這已逾越了神安排的次序，僭越了上帝。
第四、輕視神的僕人，不再心存敬重：
會眾若不敬畏神、藐視神的話、喜歡發號施令使喚神的僕人去做事，連帶講話口氣自然也好不到哪裡去。
有可靠的譯本告訴我們，當百姓聚眾說「這個人摩西(出32:1)」是語帶輕視的(參環球聖經譯本舊約卷一P196)。
摩西當時並未有何敗德喪行之事讓他們失去尊敬，純粹是百姓自己自高自大，藐視神，自然也不再尊重神選召的僕人，心存藐視。
長久以來教會生活的觀察不難發現，愛慕神，敬畏神的人自然愛屋及烏，也對神職人員予以相當敬愛與尊重，有錢出錢有力出力，樂意忠誠配搭事奉一起興旺教會；反之，不懂得敬畏神的人，自然講話也不怎麼客氣，甚至亂下指導棋，要求牧師必須聽話照做，否則下次就不來了。
問題是：我們要做哪一種基督徒？
主耶穌說：「人接待你們就是接待我；接待我就是接待那差我來的。(太10:40)」如果只是一杯涼水的接待都能得天父的賞賜，我們為何還要輕看神的僕人，讓自己失去這福分？
相對於百姓的無知與驕傲，摩西的表現卻是可圈可點。
他眼見百姓的背道已成事實，當機立斷，要求會眾選邊站：「凡屬耶和華的，都要到我這裡來！(26節)」，甚至還要跟隨他的利未子孫拿刀「清理門戶」—殺掉他的弟兄與同伴並鄰舍(27節)。
或許有人認為摩西太過殘忍，應該愛與包容尋求和睦，但這些人心硬如石，又該如何包容？如何繼續和睦相處？況且摩西要處理的，也正是上帝要除掉的(35節)，我們能議論神做得不對嗎？
或有人認為此刻動盪不安，還是禱告為宜，持守中立即可，哪邊都不去也不站；但神既選召摩西帶領會眾已如前所述，不過來站在摩西這邊的，自然也等同於不與神同行(至少在神看來是這樣)結果也被殺掉。
只有一個立場，就是無條件向神效忠到底
在一個屬神的信仰團體裡，不管發生任何事，我們只有一個立場，就是無條件向神效忠到底，跟主跟到底，永遠熱心愛主愛到底，沒有中間立場這回事。
要拿刀殺掉自己的同伴當然會有掙扎與不捨，可能手都會發抖。
但正如耶穌講的：「人到我這裡來，若不愛我勝過愛自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姐妹，和自己的性命，就不能作我的門徒。(路14:26)」
我們喜歡事事圓滿皆大歡喜，但這些人已經背道離棄神了，若還顧惜情份不肯動手，又該如何對上帝交帳？
誠然，在新約時代沒有動手殺人或拿石頭打死人這個教導，我們不能直接這樣應用，但類似的情況是：倘若有一天你的同伴對神變心了，你是要離開他繼續跟隨主？
「同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平？(提後2:22)」。
還是跟他在一起就好，一起離棄神也可以不再去教會服事？這個掙扎與挑戰仍然一樣要面對的。
日光之下無新事，因為人性總是一樣的。記得有個歷史學家說：我們能夠從人類歷史上學到最大的教訓，就是永遠學不會教訓。
誠然，我們今天不會把金子捐出來打造金牛犢來拜，因為當時他們是受到迦南宗教習俗的影響，我們沒有這個問題。但不表示屬神的信仰團體不再出現背道事件，都在神的愛與真理中合一。
願神透過金牛犢事件向你我說話。
