活潑的生命讀經進度 – 今日閱讀經文： 《 馬可福音 3 ：20 – 35 》
20 耶 穌 進 了 一 個 屋 子 ， 眾 人 又 聚 集 ， 甚 至 他 連 飯 也 顧 不 得 吃 。
21 耶 穌 的 親 屬 聽 見 ， 就 出 來 要 拉 住 他 ， 因 為 他 們 說 他 癲 狂 了 。
22 從 耶 路 撒 冷 下 來 的 文 士 說 ： 他 是 被 別 西 卜 附 著 ； 又 說 ： 他 是 靠 著 鬼 王 趕 鬼 。
23 耶 穌 叫 他 們 來 ， 用 比 喻 對 他 們 說 ： 撒 但 怎 能 趕 出 撒 但 呢 ？
24 若 一 國 自 相 分 爭 ， 那 國 就 站 立 不 住 ；
25 若 一 家 自 相 分 爭 ， 那 家 就 站 立 不 住 。
26 若 撒 但 自 相 攻 打 分 爭 ， 他 就 站 立 不 住 ， 必 要 滅 亡 。
27 沒 有 人 能 進 壯 士 家 裡 ， 搶 奪 他 的 家 具 ； 必 先 捆 住 那 壯 士 ， 才 可 以 搶 奪 他 的 家 。
28 我 實 在 告 訴 你 們 ， 世 人 一 切 的 罪 和 一 切 褻 瀆 的 話 都 可 得 赦 免 ；
29 凡 褻 瀆 聖 靈 的 ， 卻 永 不 得 赦 免 ， 乃 要 擔 當 永 遠 的 罪 。
30 這 話 是 因 為 他 們 說 ： 他 是 被 污 鬼 附 著 的 。
31 當 下 ， 耶 穌 的 母 親 和 弟 兄 來 ， 站 在 外 邊 ， 打 發 人 去 叫 他 。
32 有 許 多 人 在 耶 穌 周 圍 坐 著 ， 他 們 就 告 訴 他 說 ： 看 哪 ， 你 母 親 和 你 弟 兄 在 外 邊 找 你 。
33 耶 穌 回 答 說 ： 誰 是 我 的 母 親 ？ 誰 是 我 的 弟 兄 ？
34 就 四 面 觀 看 那 周 圍 坐 著 的 人 ， 說 ： 看 哪 ， 我 的 母 親 ， 我 的 弟 兄 。
35 凡 遵 行 神 旨 意 的 人 就 是 我 的 弟 兄 姐 妹 和 母 親 了 。
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神喜愛什麼？恨惡什麼？
◎顧美芬（中華信義神學院兼任老師）
有一次我替國外親人轉帳，明明已經轉好，對方說沒有收到，我就把我的存摺，上面有對方名字、匯款單，上面有對方帳號都寄去。證明已匯入他的帳戶，但若對方不信，就讓人生氣。
神匯入我們的帳戶，有平安喜樂，有智慧、公義、聖潔、救贖等（參哥林多前書一章30節）但我們說沒有，也不去領取，這就叫神不喜悅，因為我們不信這些珍寶已經在那裡了。更嚴重的是，我們不信神有這麼好，等於我們不認識神的本質。
讓我們來更多認識神，到底神喜愛什麼，不喜愛什麼，恨惡什麼？
一、神喜愛什麼？
其實很簡單的答案在十誡，十誡就是告訴我們，神喜歡什麼，不喜歡什麼。神要我們敬畏祂，孝敬父母，不行惡。
十誡之外的其他經文拿出來思考，可以看出有時候兩件都是對的、好的事情，但上帝會比較喜歡A，不喜歡B。
神喜愛人能憐恤、仁義、公平、謙卑
神要的是什麼？喜愛什麼？萬有都是屬神的，神並不缺乏食物或牛羊；祭祀也是好事，但神喜愛憐恤甚過祭祀。馬太福音十二章7節說，「我喜愛憐恤，不喜愛祭祀」，詩篇五十篇23節說，「凡以感謝獻上為祭的便是榮耀我」，有點像父母跟孩子說，不要送我什麼禮物，你對我有感謝的心就夠了。
箴言二十一章3節說，「行仁義公平比獻祭更蒙耶和華悅納」，也像是父母說，你行得對更讓我高興。或許你還想到別處經文，例如彌迦書六章8節：「世人哪，耶和華已指示你何為善。他向你所要的是什麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。」
神喜愛人能順服、受苦
我們該有的好行為，也是神所喜悅的，包括歌羅西書三章20節所說，「你們作兒女的，要凡事聽從父母，因為這是主所喜悅的」，我們要順服權柄。
但權柄有時給我們不合理的要求，或因權柄自己不順服神，我們就要受苦，如彼得前書二章19節說的：「倘若人為叫良心對得住神，就忍受冤屈的苦楚，這是可喜愛的。」但我們不可因行惡受苦，也不要順服惡，只能因行善受苦，做對的事。
神喜愛人能繼續信靠、繼續求
如何可以行善受苦，還繼續下去而不離棄神呢？希伯來書十一章6節說：「人非有信，就不能得神的喜悅；因為到神面前來的人必須信有神，且信他賞賜那尋求他的人。」神最看重的是信心，我們因信稱義，也因信可以繼續受苦，因為我們信有一位神，且信祂賞賜那尋求祂的人。
希伯來書十一章4節說到，亞伯獻祭與該隱獻祭有何不同？「亞伯因著信，獻祭與神，比該隱所獻的更美，因此便得了稱義的見證。」有人說，亞伯獻頭生的，而該隱沒有獻初熟的，這樣解釋不對。
馬丁路德說，該隱獻上的是行為，卻沒有信。而信心之所以重要，是因為信心的對象──也就是我們以神為中心，不以我們為中心。我們做了什麼，不會比神、基督做了什麼重要。
亞伯的眼光對了，他信神，獻祭就蒙神悅納；該隱的眼光在自己，甚至在比較自己與亞伯的獻祭，眼光不在神，信心不在神，就不蒙悅納。約翰一書三章12節說：「不可像該隱；他是屬那惡者，殺了他的兄弟。為什麼殺了他呢？因自己的行為是惡的，兄弟的行為是善的。」
這個難題，聖經提到的不多。但我們可以確定，亞伯有信心，該隱沒有。
神喜愛人得救贖
以西結書十八章23節說：「耶和華說：惡人死亡，豈是我喜悅的嗎？不是喜悅他回頭離開所行的道存活嗎？」
神喜愛聖民──我們
詩篇十六篇3節說：「論到世上的聖民，他們又美又善，是我最喜悅的。」詩篇一四九篇4節說：「因為耶和華喜愛他的百姓；他要用救恩當作謙卑人的妝飾。」
二、神不喜愛什麼？
詩篇十一篇5節說：「耶和華試驗義人；惟有惡人和喜愛強暴的人，他心裡恨惡。」以賽亞書六十一章8節：「因為我──耶和華喜愛公平，恨惡搶奪和罪孽。」
神不喜悅人不憐恤、不仁義、不公平、不謙卑。神不喜愛人不順服、不受苦。神不喜愛人不信靠、不求。神不喜悅惡人死亡，祂喜悅惡人轉離所行的道而活。
神不需要任何東西，神要的是我們內心良善，反映出良善的行為。
獻祭的心態不對
瑪拉基書一章8節說：「你們將瞎眼的獻為祭物，這不為惡嗎？」神喜悅寡婦奉獻兩個小錢，所以不是看重祭物的多寡好壞，而是用什麼心態奉獻。人們連獻給官長都要選上好的，但為了應付上帝，就把有瑕疵的東西送給上帝，這是神不喜悅的。
屬肉體的人
詩篇一四七篇10節說：「他不喜悅馬的力大，不喜愛人的腿快。」羅馬書八章8節說：「屬肉體的人不能得神的喜歡。」我們不要以自我為中心，要以基督為中心。凡事想想神喜悅什麼，免得腿快、嘴快，卻不得神喜悅。
三、不喜愛到最高點：神恨惡什麼？
箴言內容約可歸納為錢財、道德、口舌。我們來看神恨惡什麼，在第六章16-19節說：「耶和華所恨惡的有六樣，連他心所憎惡的共有七樣：就是高傲的眼，撒謊的舌，流無辜人血的手，圖謀惡計的心，飛跑行惡的腳，吐謊言的假見證，並弟兄中布散紛爭的人。」
從頭來看有眼、舌、手、心、腳。有關「口」的占了三樣，包括撒謊、假見證、布散紛爭。至於和「心」有關的例子，如撒母耳記下十一章27節：「但大衛所行的這事，耶和華甚不喜悅。」
大衛行了什麼事，讓神恨惡？神不是說大衛是合神心意的人嗎？大衛圖謀惡計，內心詭詐，他想娶烏利亞的妻子，就想辦法陷害烏利亞，讓他在戰場上的最前線被敵人殺死。
烏利亞高貴、正直、有紀律，他說：「我絕不行這事。」什麼事？就是大衛要他回家，希望他與妻子同房，好遮掩自己使別人妻子懷孕的醜聞。大衛的手流無辜人的血。甚至還可以說，他利用屬下，有飛跑行惡的腳，讓烏利亞很快戰死。
不聖潔
瑪拉基書二章11節說：「猶大人行事詭詐，並且在以色列和耶路撒冷中行一件可憎的事；因為猶大人褻瀆耶和華所喜愛的聖潔，娶事奉外邦神的女子為妻。」神要我們凡事敬畏神，在工作、家庭各方面都分別為聖。
四、總結：
神喜悅什麼、不喜悅什麼，簡單的說都展現在神的律法當中。但罪人無法行出神喜悅的，需要改變過的生命才能行神所喜悅的，所以我們需要福音。福音就是耶穌基督替罪人死，使罪人有新生命的好消息。
神愛罪人，希望人不要行惡。除了不行惡，還要行善、對別人好、愛人，因為就算惡人，也是神所愛的。如果不是因行惡受苦（這是罪有應得的後果），而是行善受苦，甚至被冤屈，就要忍受苦難，繼續存著盼望，信靠神。
不要覺得神不好、不會賞賜，神會賞賜，只是可能賞賜的與我們想的不同。神最大的賞賜就是給我們赦罪之恩。
如果我們犯了罪，就像大衛犯了好多罪，還是可以悔改歸向神。我們做不到神喜悅的良善，只要有憂傷痛悔的心，神就喜悅。
所以我們有盼望，不會走向絕路。我們做錯了，要逃向神，不是逃離神。神塗抹了我們的過犯，我們就可以重新得力，繼續在神面前生活。
