活潑的生命讀經進度 – 今日閱讀經文《創世記 42: 26~38》

活潑的生命讀經進度 – 今日閱讀經文《創世記 42: 26~38》

他們就把糧食馱在驢上，離開那裡去了。
到了住宿的地方，他們中間有一個人打開口袋，要拿料餵驢，才看見自己的銀子仍在口袋裡，
就對弟兄們說：我的銀子歸還了，看哪，仍在我口袋裡！他們就提心吊膽，戰戰兢兢地彼此說：這是神向我們做什麼呢？
他們來到迦南地、他們的父親雅各那裡，將所遭遇的事都告訴他，說：
那地的主對我們說嚴厲的話，把我們當作窺探那地的奸細。
我們對他說：我們是誠實人，並不是奸細。
我們本是弟兄十二人，都是一個父親的兒子，有一個沒有了，頂小的如今同我們的父親在迦南地。
那地的主對我們說：若要我知道你們是誠實人，可以留下你們中間的一個人在我這裡，你們可以帶著糧食回去，救你們家裡的饑荒。
把你們的小兄弟帶到我這裡來，我便知道你們不是奸細，乃是誠實人。這樣，我就把你們的弟兄交給你們，你們也可以在這地做買賣。
後來他們倒口袋，不料，各人的銀包都在口袋裡；他們和父親看見銀包就都害怕。
他們的父親雅各對他們說：你們使我喪失我的兒子：約瑟沒有了，西緬也沒有了，你們又要將便雅憫帶去；這些事都歸到我身上了。
流便對他父親說：我若不帶他回來交給你，你可以殺我的兩個兒子。只管把他交在我手裡，我必帶他回來交給你。
雅各說：我的兒子不可與你們一同下去；他哥哥死了，只剩下他，他若在你們所行的路上遭害，那便是你們使我白髮蒼蒼、悲悲慘慘地下陰間去了。

引用基督教論壇報專欄文章：

https://ct.org.tw/html/news/3-3.php?cat=47&article=1387381

有饒恕也有悔罪，才有真正的復和—默想創世記第42章

◎張慧康（高雄慕恩教會主任牧師）

經文：他們彼此說：「我們在兄弟身上實在有罪。他哀求我們的時候，我們見他心裡的愁苦，卻不肯聽，所以這場苦難臨到我們身上。」流便說：「我豈不是對你們說過，不可傷害那孩子嗎？只是你們不肯聽，所以流他血的罪向我們追討。」 (創42:21-22)

本章是記敘約瑟與他哥哥們分開20年後首次相見的經過。當初約瑟被他們賣到埃及才17歲，在埃及當宰相是30歲，現在過了七個豐年來到飢荒，應有37歲了。與他們的父親雅各當年與哥哥以掃分開20年一樣，親兄弟之間都是先前因嫌隙關係破裂，互不往來，而今要面臨復合的問題。

不同的是，當年雅各是準備好厚禮，誠心誠意地向他哥哥以掃謙卑認錯，終於冰釋前嫌，換得他們兄弟倆抱頭痛哭彼此和好的圓滿局面(創33:4)。而今約瑟與他哥哥們見面，哥哥們並不知道他是誰，至於約瑟雖認得出來他們，卻因身居高位，一見面便以宰相權力誣指他們是奸細，並且不由分說地把他們關進監獄裡。然後又聲稱為了給他們機會自清，要證明自己不是奸細，便打發他們回家，要把便雅憫帶來埃及再說。

我們不禁要問：約瑟為何要這麼做呢？他為人一向正直不欺暗室，怎會公然誣賴自己親哥哥是奸細？又為何明明認得卻不與他們相認，還要安排這麼長的故事，究竟所為何來？

逮到機會報仇洩恨？

若說他是心裡有氣還沒放下過往仇恨，想藉機惡整他十個哥哥，以報當年賣他為奴，使他流浪在外有家歸不得之仇，那為何只關他們三天就放他們回家？三天很短耶！而且若是馬上相認，讓哥哥們知道他已非吳下阿蒙，而是位極人臣的宰相，不是更神氣更解恨嗎？

不但關三天就放他們回家，臨走還主動為他們一一準備「伴手禮」相贈：「約瑟吩咐人把糧食裝滿他們的器具，把各人的銀子歸還在各人的口袋裡，又給他們路上用的食物，人就照他的話辦了。(25節)」這實在不像是一個挾怨報復的人會做的事，所以我們也不能率爾認定，約瑟此舉是心存報復所致。

而且我們認為，以約瑟擔任一國宰相政務之繁忙，從外地來10個人要購買糧食這種小事交代下屬即可，實在不必他親自接見一一詢問。當時飢荒遍滿天下，「各地的人都往埃及去，到約瑟那裡糴糧，因為天下的饑荒甚大(創41:57)」。約瑟若要如此勤政，各地來買糧的都要一一召見察問一番，我看他當這個宰相，其他事都不用做了。

兄弟會面，應是約瑟有意安排

因此，我們有理由相信約瑟跟他哥哥們會面，應是他有意安排促成所致，並非偶然碰到。合理推斷，當時飢荒甚大，約瑟看到各地的人都來找他買糧，他應會想起家鄉景況也是如此，會想到家裡年邁的父親必定會派哥哥們也來埃及買糧食，所以交代屬下若有迦南地來的人要買糧食，必須先通報他，不得擅自處理，他要親自召見詢問，這才有本章自家兄弟會面之事。

至於會面後，他兩句話問完便一口咬定哥哥們都是奸細，又說為了要證明他們不是奸細，要他們先回家把便雅憫帶來埃及，又把西緬關起來當作人質，等他們回來埃及等等，顯然前後呼應自有理路可循，應是約瑟還沒跟哥哥們碰面時，心裡早已想好的計畫，而非看見他哥哥就有氣，一時想起的整人計畫。

但約瑟「套路」這麼深，暗中策畫這些是為什麼呢？若想洩憤其實很簡單，直接安個罪名把他們拉出去痛打一頓就好了啊，何必這麼費事還給他們下套？

我們相信，約瑟是想暗中觀察他哥哥們現在情況如何？有無悔罪之心？

經過20年，約瑟想知道他哥哥們有無悔罪？

畢竟約瑟是有神同在的生命，他會把自己在埃及這兩個兒子取名「瑪拿西」與「以法蓮」，也有嘗到主恩的豐盛，要把過去的困苦忘記的意思(創41:51-52)。只是想起當年，他們把約瑟賣了分錢得利，不知現在的他們又是如何呢？是否還會為了自己安舒，就把西緬放在埃及這裡就不管了呢？這是約瑟想知道的。經過二十年，他的哥哥們是否依然故我？還是已有所悔悟呢？

教會常見的情況是：當被欺壓者受虧負吐苦水時，我們常勸他們要放下，要忘記，要饒恕欺壓者帶來的傷害，講得頭頭是道；但卻未曾同理他們被虧負的感受與心境：「你們只是要我饒恕與放下，但怎不勸勸那欺壓我的人要跟我道歉好好悔改呢？」如果只是一股勁地道德勸說受欺壓者要饒恕，卻不勸欺壓者要道歉、要悔罪、要以具體行動展現誠意好好彌補受欺壓者心裡的痛苦，那是不公平的，也非聖經所揭示的復合之道。

甚至還有虧負別人的人，自己不思如何道歉補過，卻一派輕鬆地叫人家既然事情都過去了，就算了罷！何必那麼計較呢？如此吃人夠夠的作派，實與聖經說的「凡事都不可虧欠人，只要彼此相愛，要常以為虧欠，因為愛人的就完全了律法(羅13:8)」相去甚遠背道而馳了！

其實這些都不是在學習做聖經說的「使人和睦的人」，充其量，這只是一昧息事寧人，圖自己耳根清靜罷了。因為我們害怕衝突，不喜歡有爭執，不願看到氣氛緊繃兩造僵持不下，甚至虧負者本身也不覺得自己有錯，所以只要沒事就最好了。

要知道，舊約律法規定「人若偷牛或羊，無論是宰了，是賣了，他就要以五牛賠一牛，四羊賠一羊。(出22:1)」。新約稅吏撒該的悔改之所以蒙主稱讚，也是因為他說：「主啊，我把所有的一半給窮人；我若訛詐了誰，就還他四倍。(路19:8)」

趨向廉價恩典是當今教會的危機

上一世紀有位德國信義宗的牧師潘霍華（Dietrich Bonhoeffer,1906-1945）曾指出，教會有趨向廉價恩典的危機。我看現在21世紀也是一樣，很多人常講饒恕，講恩典，但少講悔改，講補過，把基督教的恩典愈講愈是一文不值令人生厭。潘霍華認為「廉價恩典」是傳揚不需悔改的赦免，沒有教會管教的洗禮，不用認罪的聖餐，和不必本人親身認罪的宣赦。廉價恩典是不付作門徒代價的恩典，是沒有十字架的恩典，也是沒有道成肉身和永遠活著的耶穌基督的恩典。

甚至潘霍華提醒我們：「相信廉價恩典的人，等於拒絕上帝永生的道。」

我們相信約瑟是願意饒恕他哥哥的，因為他是經歷主恩的人，在他心裡做王掌權的是神的恩典而非肉體的仇恨。但他想先知道經過這20年，他哥哥們現在知道自己錯了嗎？所以當他聽到他們彼此說：「我們在兄弟身上實在有罪。他哀求我們的時候，我們見他心裡的愁苦，卻不肯聽，所以這場苦難臨到我們身上。」又聽到大哥流便說：「我豈不是對你們說過，不可傷害那孩子嗎？只是你們不肯聽，所以流他血的罪向我們追討。」(21節)」這些話所浮現的場景，恐怕是他20年都無法忘記的悲痛往事，哥哥們講的字字句句都觸動到約瑟最深底的心事，也是他最想知道的答案，於是他再難克制自己，便轉身哭了一場，再回來跟他們說話。

約瑟知道此時的哥哥們已經真誠地悔罪，知道自己過去做錯了，這也為日後真正的復合奠下良好的基礎。

有饒恕也有悔罪，這才是真正的復合之道

饒恕很好也是必要的，但是單方面的饒恕並非復合之道，兩造原本破裂互不往來的關係，也不可能只因一方的饒恕，就使得彼此彌補傷痕和好如初一笑泯恩仇，他方也要知錯而真誠地悔罪道歉並且竭力補過。有饒恕也有悔罪，這才是真正的復合之道。當我們喜歡一股腦地勸說他人要饒恕要放下時，希望能多想想約瑟這時的感受。

願神透過約瑟告訴我們，什麼是真正的復合之道。