活潑的生命-今日讀經進度《創世記45:16-28》
- 這風聲傳到法老的宮裡，說：約瑟的弟兄們來了。法老和他的臣僕都很喜歡。
- 法老對約瑟說：你吩咐你的弟兄們說：你們要這樣行：把馱子擡在牲口上，起身往迦南地去。
- 將你們的父親和你們的眷屬都搬到我這裡來，我要把埃及地的美物賜給你們，你們也要吃這地肥美的出產。
- 現在我吩咐你們要這樣行：從埃及地帶著車輛去，把你們的孩子和妻子，並你們的父親都搬來。
- 你們眼中不要愛惜你們的家具，因為埃及全地的美物都是你們的。
- 以色列的兒子們就如此行。約瑟照著法老的吩咐給他們車輛和路上用的食物，
- 又給他們各人一套衣服，惟獨給便雅憫三百銀子，五套衣服；
- 送給他父親公驢十匹，馱著埃及的美物，母驢十匹，馱著糧食與餅和菜，為他父親路上用。
- 於是約瑟打發他弟兄們回去，又對他們說：你們不要在路上相爭。
- 他們從埃及上去，來到迦南地、他們的父親雅各那裡，
- 告訴他說：約瑟還在，並且作埃及全地的宰相。雅各心裡冰涼，因為不信他們。
- 他們便將約瑟對他們說的一切話都告訴了他。他們父親雅各又看見約瑟打發來接他的車輛，心就甦醒了。
- 以色列說：罷了！罷了！我的兒子約瑟還在，趁我未死以先，我要去見他一面。
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走進神的命定：饒恕與祝福
面對新的里程碑，你已經預備要跨出第一步了嗎？在你人生的命定中，是否已擬定階段性的目標？新的開始，預備自己以全新的心態出發。每個人都有神所賜的夢想與命定，為了完成神所賜的命定，我們必須通過的考驗還有「饒恕」……
約瑟的哥哥們在他青少年時，就將他賣為奴隸，當時他以為自己要一輩子作奴隸，不能得自由。儘管後來約瑟饒恕哥哥，並且將父親雅各和家族的人接到埃及，但在雅各過世時，創世記五十章特別提到哥哥們的心境：「約瑟的哥哥們見父親死了，就說：『或者約瑟懷恨我們，照著我們從前待他一切的惡足足地報復我們。』……你們要對約瑟這樣說：從前你哥哥們惡待你，求你饒恕他們的過犯和罪惡。如今求你饒恕你父親神之僕人的過犯。……」(創50：15-17) 然而，約瑟卻對他們說：「不要害怕，我豈能代替神呢？從前你們的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全許多人的性命，成就今日的光景。」(19-20 節)
17 節是「饒恕」這個名詞第一次在聖經出現，意思是「完全免除」或者「免受刑罰」；希伯來文的這個字除了翻譯為「饒恕」以外，也常被翻譯為「免除」或「承擔」，正是耶穌為我們所做的。祂除去並親自承擔我們的罪和過犯，使我們完全免除並免受罪的刑罰。饒恕真的很難，有人曾經很深地惡待並傷害我們，如何以德報怨，甚至完全不在意這些傷害？有三個重點：
放手
當約瑟的哥哥們看到父親死了，以為約瑟就會一反常態，報復他們過去對他的惡行。其實，哥哥們為了預防這種事發生，還謊稱父親曾交代他們對約瑟說出那些話，期望約瑟因為父親的遺言而放他們一馬。
請留意他們的措詞：你父親「吩咐你」，不是「請你」，他們說：「你父親未死以先」意思是這是父親的遺言。「求你饒恕你父親的神之僕人」 ( 也把神抬出來)；接著還說:「從前你哥哥們惡待你」，不是說「我們惡待你」，他的哥哥們從來沒悔改，只是承認約瑟的權柄，說自己是約瑟的僕人，而非在神面前悔改。
你能否饒恕一個說謊、操弄事情又不請求原諒的人？不饒恕就好比約瑟所說「我豈能代替神呢？」不饒恕就是代替神。「不可報仇，也不可埋怨你本國的子民，卻要愛人如己。我是耶和華。」(利19：18) 新約聖經也告訴我們：「親愛的弟兄，不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒（或譯：讓人發怒）；因為經上記著主說：『伸冤在我，我必報應。』」(羅12：19) 神不要我們為自己伸冤，因為伸冤的意思是，在不公義的事上伸張公義，我們是不義的，只有一位公義的神，是祂稱我們為義，所以我們無法自己伸張正義。
事實上，如果一直不饒恕，會老是想為自己伸冤、討回公道；耗盡一生想證明某件事，而非討神喜悅。換個方式說，人不必證明自己有多厲害，只要一心討神喜悅，不要自己伸冤。如果在心裡不斷怨恨，不管口裡怎麼說，還是沒有饒恕，記住，神不會在心裡數算你的罪。
接受
主禱文說：「免我們的債，如同我們免了人的債。」(太6：12)「如同」的意思就是「以相同方式」—「主啊，我怎樣饒恕人，請照樣饒恕我。」然而，我們本來就該饒恕人，如果不斷提起這些傷害，表示你還沒像神饒恕你那樣饒恕人，因為神不會一直提起你的過犯。真正的饒恕應該是如聖經所說：「你們白白地得來，也要白白地捨去。」我們白白地得到神的饒恕，也應該白白地饒恕人。
如果我們很難饒恕別人，應該是因為無法接受饒恕是必須的。我們可能覺得自己為罪付了任何形式的代價，所以才博得神的饒恕，也因此就會要求別人，要它們為自己的錯付上代價，才能搏得你的饒恕。
當車子爆了胎，你可能會有的反應是：「感謝主，我知道今天起床晚了， 沒有靈修， 所以祢在教導我，處罰我沒有靈修… 真是美好的提醒， 現在我們扯平了。」我們將生活中的每件壞事，都看做是神的處罰。但是，神永遠不會刑罰祂所愛的人，因為耶穌早已替代我們受了神的刑罰。
關鍵在於，如果你一直存有這種觀念，就沒辦法接受饒恕是必須的，更無法饒恕冒犯我們的人。
相信
「東離西有多遠，祂叫我們的過犯離我們也有多遠！」(詩103：12) 這表示祂完全除掉我們的罪，因為東離西可說是無限遠。「我們都如羊走迷；各人偏行己路；耶和華使我們眾人的罪孽都歸在祂身上。」(賽53：6) 神處置我們的罪孽，將之歸在耶穌身上。我們都希望自己是個義人，因為聖經提到祂的眼時常看顧義人，並且使無罪的耶穌替我們成為罪，好使我們在祂的裡面成為神的義(林後5：21)。
我們生來就有罪，但神藉著耶穌除去我們一切的罪孽。我們的罪必須先處理好，神才能看顧我們這被祂稱為的義人。不僅如此，祂還與我們同行、交談、建立親密的關係。因為相信神的饒恕，也白白領受赦罪的恩典，所以才能如此白白地完全饒恕別人。我們已經蒙饒恕，所以我們必須饒恕人，不該再念念不忘別人對我們的傷害。
撒但的詭計是要我們被不饒恕與苦毒所捆綁，想要攔阻我們，實現神對我們一生的命定，所以要學習饒恕每一個曾經傷害我們的人；沒通過饒恕的考驗，就無法進入神所賜的命定。
如何明白並實現神所賜的命定？首先，必須相信自己有個命定。因為神所造的一切都有意義，祂創造我們當然也在我們身上有個命定。其次，要明白神掌權。在實現命定的過程，必會遇到各種艱難與挫折，但明白神掌權才能跨越和克服這一切。另外，發掘恩賜與人生方向。藉著在團隊服事看見各種恩賜運行，從其中發掘自己的恩賜。最後，找出人生方向並忠心持守。當神將恩賜賞賜給我們，就是給我們前進的方向，只要一步一腳印跟隨神前進，必然發現自己正走進入神所賜的命定。
(本文整理自羅伯特‧莫里斯牧師〈饒恕的考驗〉信息
