活潑的生命讀經進度 – 今日閱讀經文： 《 詩篇 50 ：1 – 15 》
1 （ 亞 薩 的 詩 。 ） 大 能 者 神 ─ 耶 和 華 已 經 發 言 招 呼 天 下 ， 從 日 出 之 地 到 日 落 之 處 。
2 從 全 美 的 錫 安 中 ， 神 已 經 發 光 了 。
3 我 們 的 神 要 來 ， 決 不 閉 口 。 有 烈 火 在 他 面 前 吞 滅 ； 有 暴 風 在 他 四 圍 大 颳 。
4 他 招 呼 上 天 下 地 ， 為 要 審 判 他 的 民 ，
5 說 ： 招 聚 我 的 聖 民 到 我 這 裡 來 ， 就 是 那 些 用 祭 物 與 我 立 約 的 人 。
6 諸 天 必 表 明 他 的 公 義 ， 因 為 神 是 施 行 審 判 的 。 （ 細 拉 ）
7 我 的 民 哪 ， 你 們 當 聽 我 的 話 ！ 以 色 列 啊 ， 我 要 勸 戒 你 ； 我 是 神 ， 是 你 的 神 ！
8 我 並 不 因 你 的 祭 物 責 備 你 ； 你 的 燔 祭 常 在 我 面 前 。
9 我 不 從 你 家 中 取 公 牛 ， 也 不 從 你 圈 內 取 山 羊 ；
10 因 為 ， 樹 林 中 的 百 獸 是 我 的 ， 千 山 上 的 牲 畜 也 是 我 的 。
11 山 中 的 飛 鳥 ， 我 都 知 道 ； 野 地 的 走 獸 也 都 屬 我 。
12 我 若 是 飢 餓 ， 我 不 用 告 訴 你 ， 因 為 世 界 和 其 中 所 充 滿 的 都 是 我 的 。
13 我 豈 吃 公 牛 的 肉 呢 ？ 我 豈 喝 山 羊 的 血 呢 ？
14 你 們 要 以 感 謝 為 祭 獻 與 神 ， 又 要 向 至 高 者 還 你 的 願 ，
15 並 要 在 患 難 之 日 求 告 我 ； 我 必 搭 救 你 ， 你 也 要 榮 耀 我 。
——————————————————
圖片來自於網路
文章轉載link:
https://ct.org.tw/html/news/3-3.php?cat=38&article=1398234
版權所有歸© 2024 基督教論壇報 All Rights Reserved
——————————————————
以教會小組實踐為目標，靈修默想神的道（下）
◎顧美芬（中華信義神學院兼任老師）
七、默想要看聖經上下文
我在國高團契發出一個「鼓勵讀經計畫」的問卷，和青少年一起思想，去大學之前，每天要讀幾章才能讀完一遍聖經？如果你是大專生，這幾年你想念幾遍聖經呢？
當我們對整本聖經不熟、沒有概念時，常常容易抓一句話就解釋，其實有可能是誤讀，不符合上下文脈的，甚至有些講道或屬靈書籍，並未正確的引用一些經文。
例如詩篇一○三篇3節：「他赦免你的一切罪孽，醫治你的一切疾病。」我們知道神並沒有醫治一切疾病，否則基督徒都不用看醫生，也不會死亡。但所有醫治都來自神，我們還是要求神。
我們默想的時候，要問對問題，例如，這是不是詩人用文學的手法來寫詩，所以比較誇張呢？這只是他個人的經驗，而非放諸四海皆準的原則嗎？整本聖經對醫治的看法又如何？像保羅是沒有被神醫治的，但這也是讓神的能力在人的軟弱上顯得完全。
以約翰福音二章1-11節耶穌變水為酒為例，默想耶穌從天上來，祂要啟示我們父神的事，祂用我們在地上可以經驗、可以摸、可以看、可以嚐的東西，讓我們了解天上的事。
這裡有很奇怪的對話，耶穌對母親不是不敬，他說的「婦人」也是很普通的稱呼，但似乎他要釐清關係，還說「我的時候還沒有到」，「他的時候」其實是指上十架受死的時候。
還有，耶穌製造了多少好酒？有人研究是150liters，約200瓶或1200個玻璃杯，然而就算是盛大的喜筵，就算喜筵有好幾天，似乎也太多了。
舊約中說到酒，通常是表示歡樂、豐富、有神的同在。「到那日，大山要滴甜酒」（約珥書三章18節），耶穌顯然不只給這對新人與賓客歡樂，也「顯出祂的榮耀來」（約翰福音二章11節）。
耶穌不僅給人好酒做禮物，祂的時候到了，就要以自己做禮物給世人，是自古以來最好最大的禮物與神蹟。
六口石缸本來是用來潔淨的，之後講到耶穌潔淨聖殿，似乎也有關聯。其實全本聖經都有關聯，我們可以跳入故事中，假設自己是那裡的僕人、是母親、是新郎或新娘。
（默想一分鐘，你要選哪一種角色？）甚至有人假設自己是石缸、是水──也許石缸不再是當作本來的用途，因為現在耶穌來了，可以有更好的東西放在石缸裡。
八、開始並持續默想的良好習慣
（部分取材自美國培基教育學院、真善美講座教材）
將經文接種到我們的靈魂裡，再以默想來培養它，將結出該段經文所說的豐富屬靈果子。（接種哥林多前書十三章，不斷默想，會結出真愛的果子。我曾查過所有敬畏神的經文，敬畏耶和華在乎恨惡邪惡，敬畏耶和華是智慧的開端；也曾有好幾年每天醒來做同一個禱告，讓父神愛耶穌的愛在我心中……）
神設計我們的靈魂使它能接種神的話，終極目的，是要我們做對的抉擇，活出基督的生命。
接種神話語的五個步驟依序為：
1.閱讀，領受；
2.背誦，反芻；
3.研究，歸納；
4.禱告，記錄；
5.順服，結果子。
我們是否每天讀神的話？是否每天接種一段神的話到靈魂中？進而如同收到情書一般，天天讀到會背，如同聖經說「你的言語在我上膛何等甘美，在我口中比蜜更甜」。
不妨把經文抄下來，金句卡隨身攜帶。我常常在想，若有一天我們因為信仰被關進監牢，只准帶一樣東西，我就帶聖經；若是一樣都不准帶，我就想辦法來默寫聖經，把背過的，教過的，寫下來，看看能還原聖經的百分之多少。
至於「研究和歸納」是要會學習問關鍵性的問題。
首先是觀察上下文，好比以賽亞書五十六章「我的殿必稱為萬民禱告的殿」，上下文是在說「萬民」還是「禱告」呢？
接著是解釋，當時的文化背景如何解釋此經文？（女人可否講道教導就是很好的例子）
再來是思想，這段聖經的中心信息是什麼？我是否可能將自己的意思、把世俗觀念帶入此經文？最後是經文的應用，它提到什麼原則？有沒有需要遵行的命令？
透過研讀本、註釋書等前人的研究，可以幫助我們讀經更有亮光，我們應該善用先聖先賢的屬靈遺產，豐富寶藏。
「你們若常在我裡面，我的話也常在你們裡面，凡你們所願意的，祈求，就給你們成就。你們多結果子，我父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了。」（約翰福音十五章7-8節）
九、默想是為了應用
回到現實面，當我知道一個孩子有意願全職服事神，另一個想讀音樂的時候，馬上想到的是「這樣可以養活自己嗎？」
我想到詩人說，「我從前年幼，現在年老，卻未見過義人被棄，也未見過他的後裔討飯。」（詩篇三十七篇25節），我們是因信稱義的義人，所以可以抓住神的應許。「你吃得飽足，就要稱頌耶和華－你的上帝，因他將那美地賜給你了。」（申命記八章10節）
很少有父母忍心讓孩子飢餓，都是從小拚命在後面追著跑，一口一口餵飯，申命記八章3節說，神對以色列人的管教是「苦煉你，任你飢餓」，神必須要非常狠心、忍心，為的是熬煉管教我們。如果沒必要，神不會讓我多飢餓一分鐘。
知道神不會隨便叫我們飢餓，是否我們就可以放心了呢？我們還是要努力不懶惰，因為「懶惰人因冬寒不肯耕種，到收割的時候，他必討飯而無所得。」（箴言二十章4節）
那麼是不是倚靠神，加上努力，就好了呢？
「又有一個討飯的，名叫拉撒路，渾身生瘡，被人放在財主門口……後來那討飯的死了，被天使帶去放在亞伯拉罕的懷裡。財主也死了，並且埋葬了。」（路加福音十六章20-31節）
這個拉撒路死的時候還是討飯的，所以信耶穌不見得會變有錢，基督徒不見得沒有困境，許多跟隨耶穌的門徒成為殉道者。
小心一種神學！電視上有些講道強調信耶穌以後凡事順利，心想事成；這個故事告訴我們，財主一生享福，卻沒有救恩，富有不一定是神喜悅的證明，貧窮也不表示神不喜悅。
十、求神創造屬靈的胃口
小孩子若發育不好，不肯吃飯，就常常出狀況，
你的屬靈生命常出狀況嗎？我們要服事、要爭戰，若不定時定量好好吃飯，怎能得勝？下次當你早上肚子餓的時候，可以想想，反芻一下，到底早上讀了什麼？有沒有特別好吃的、有味道的，就寫下來。
下午茶的時間，再次咀嚼神的話，是很有味道還是淡而無味？
馬丁路德說，罪好像鬍子，今天刮乾淨，明天又長出來。如果我們「終日所思想的盡都是惡」，罪越來越多，這是不好的循環。但如果常常默想神的話，存記神的話，會討神的喜悅，消極地來說不但免於得罪神，積極地說，我們會有創意，心裡湧出美詞，越用越多，越給越多。
我們要在好的循環中，對神越來越認識、越敏銳，該做的事越來越不拖延。
不要讓聖經蒙灰塵，心靈蒙灰塵，求神創造我們屬靈的胃口，做長大成熟，健康均衡的基督徒。
