活泼的生命读经进度 – 今日阅读经文： 《 传 道 书 09：1 ~ 10》
9 我 将 这 一 切 事 放 在 心 上 ， 详 细 考 究 ， 就 知 道 义 人 和 智 慧 人 ， 并 他 们 的 作 为 都 在 神 手 中 ； 或 是 爱 ， 或 是 恨 ， 都 在 他 们 的 前 面 ， 人 不 能 知 道 。
2 凡 临 到 众 人 的 事 都 是 一 样 ： 义 人 和 恶 人 都 遭 遇 一 样 的 事 ； 好 人 ， 洁 净 人 和 不 洁 净 人 ， 献 祭 的 与 不 献 祭 的 ， 也 是 一 样 。 好 人 如 何 ， 罪 人 也 如 何 ； 起 誓 的 如 何 ， 怕 起 誓 的 也 如 何 。
3 在 日 光 之 下 所 行 的 一 切 事 上 有 一 件 祸 患 ， 就 是 众 人 所 遭 遇 的 都 是 一 样 ， 并 且 世 人 的 心 充 满 了 恶 ； 活 著 的 时 候 心 里 狂 妄 ， 后 来 就 归 死 人 那 里 去 了 。
4 与 一 切 活 人 相 连 的 ， 那 人 还 有 指 望 ， 因 为 活 著 的 狗 比 死 了 的 狮 子 更 强 。
5 活 著 的 人 知 道 必 死 ； 死 了 的 人 毫 无 所 知 ， 也 不 再 得 赏 赐 ； 他 们 的 名 无 人 记 念 。
6 他 们 的 爱 ， 他 们 的 恨 ， 他 们 的 嫉 妒 ， 早 都 消 灭 了 。 在 日 光 之 下 所 行 的 一 切 事 上 ， 他 们 永 不 再 有 分 了 。
7 你 只 管 去 欢 欢 喜 喜 吃 你 的 饭 ， 心 中 快 乐 喝 你 的 酒 ， 因 为 神 已 经 悦 纳 你 的 作 为 。
8 你 的 衣 服 当 时 常 洁 白 ， 你 头 上 也 不 要 缺 少 膏 油 。
9 在 你 一 生 虚 空 的 年 日 ， 就 是 神 赐 你 在 日 光 之 下 虚 空 的 年 日 ， 当 同 你 所 爱 的 妻 ， 快 活 度 日 ， 因 为 那 是 你 生 前 在 日 光 之 下 劳 碌 的 事 上 所 得 的 分 。
10 凡 你 手 所 当 做 的 事 要 尽 力 去 做 ； 因 为 在 你 所 必 去 的 阴 间 没 有 工 作 ， 没 有 谋 算 ， 没 有 知 识 ， 也 没 有 智 慧 。
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《浮生不若梦─谈传道书》第九号交响曲第四乐章
◎刘幸枝（牧师）
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义人和恶人遭遇无异
传道书八章14节，以及九章1-2节都提到义人和恶人在人生的遭遇没有两样。但随后也紧接着谈到，日光之下的人生要学习享受快乐（八章15节；九章7、9节）。
八章14节说：“世上有一件虚空的事，就是义人所遭遇的，反照恶人所行的；又有恶人所遭遇的，反照义人所行的。我说，这也是虚空。”
就如荷兰画家艾雪（Maurits Cornelis Escher）名画〈遭遇〉中的小白人和小黑人从两边的方向走来，愈来愈靠近，而且互相握手。不管白与黑是象征顺境或逆境、义人或恶人；人生总有遭遇相会的时刻。
有时候，我们希望信了耶稣，一生就无病无灾。但是我们都知道，不会因为是基督徒就能免于生病，我们也会有慢性疾病，也可能罹患癌症。这段经文清楚提到，日光之下的义人和恶人遇见的事没有两样，有些恶人在人看来是寿终正寝，有些义人却可能遭遇不少风浪波折。
九章1-2节便提到：“我将这一切事放在心上，详细考究，就知道义人和智慧人，并他们的作为都在神手中；或是爱，或是恨，都在他们的前面，人不能知道。凡临到众人的事都是一样：义人和恶人都遭遇一样的事；好人，洁净人和不洁净人，献祭的与不献祭的，也是一样。好人如何，罪人也如何；起誓的如何，怕起誓的也如何。”
“义人、好人、献祭的、起誓的”可指与神有关系的人、品行端正的人、有灵性信仰的人、有诚信说话算话的人。反之是“恶人、不洁净的人、不献祭的人、罪人、怕起誓的人”，这些人是指不敬畏神的人、行为不检点的人、没有灵性信仰的人、没有诚信不守信用的人。这两大类的人一目了然，可以轻易分类，然而死亡不挑人，苦难不长眼睛！
最明显的例子是，空难事件不曾报导，由于飞机上有世界知名的政治人物、科学家或医生搭乘，所以在坠机时，这些人都活下来，死的全都是平凡老百姓。或者，所有重大意外死亡名单之中，没有基督徒，全部都是异教徒。没有这样的事！死亡是不挑人的。当我们呼喊命运待我们不公时，死亡却是以公正之姿临到每个人。
神让人享受劳碌美好成果
传道者强调在劳碌中的人要懂得惜福，这是人在日光之下皆能享受从神而来的恩典（参八章15节；九章7、9节）。所以，人不仅要珍惜，并且要数算，不要闪“神”！也就是，正视神在我们人生的劳碌与享乐当中的存在，重省自己生存的意义。
人的劳碌始于罪进入人间，神说：人必须要汗流满面才得糊口，地会长出荆棘和棘藜。人虽劳碌，但神却让人可以享受劳碌成果的美好。
旧约记载了三大节期，每个节期都跟当时农业生活的节奏有关。当冬日过后，进入春天，开始有了逾越节，以救恩为出发的起点，开始进入了大麦和小麦的收割，然后庆祝五旬节；接着是收获橄榄、无花果、葡萄……然后进入住棚节。先有五旬节的收割，然后有住棚节的收获。
上帝让祂的子民在节期周流之中，从劳碌之后享受果实，享受祝福。如果我们没有劳苦，就没有苦后的喜乐；没有工作，就没有休息的快乐；没有旷野，就不知道迦南地的美好；没有白天工作，就没有晚上睡眠的香甜；没有一生的劳苦，就不知道能安息主怀也是一种福分。
身处现实考验如何感恩？
九章7-9节说：“你只管去欢欢喜喜吃你的饭，心中快乐喝你的酒，因为神已经悦纳你的作为。你的衣服当时常洁白，你头上也不要缺少膏油。在你一生虚空的年日，就是神赐你在日光之下虚空的年日，当同你所爱的妻，快活度日，因为那是你生前在日光之下劳碌的事上所得的分。”
这段经文，是传道书中最长串，且连续出现数个命令式动词的句子。这几个命令式的动词分别是：“去！”“吃！”“喝！”“快活度日！”
基督徒的享乐不是纵欲，而是在敬畏神、守神诫命之中，把握光阴，善尽本分，领受从神而来的恩典。也就是，我们的快乐跟一般从物质享受当中找寻快乐的动力不同。我们的快乐不是因为欲望被满足了，而是在遇到现实考验的人生当中，仍然对上帝保持一份感恩和信靠的心。
这就是为什么保罗在捆锁之中，仍然能说：“你们要靠主常常喜乐。我再说，你们要喜乐。”（腓立比书四章4节）；雅各在逼迫中可以说：“你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐。”（雅各书一章2节）；诗人也说：“凡投靠你的，愿他们喜乐，时常欢呼，因为你护庇他们；又愿那爱你名的人都靠你欢欣。”（诗篇五篇11节）
我们是否有注意到，在一连串叫我们“去、吃、喝”之后，又开始提“衣服要洁白，头上要抹油”？那是因为当时的以色列民，穿洁白的衣裳和头上抹油，都是在参加筵席的时候。传道者如此吩咐，就是指要常常欢庆生命，好像是在吃恩典的筵席一样。
共享主摆设恩典的流水席
神的儿女啊，人生绝对是一场值得我们为主而活、全力以赴的庆功宴。就如每一年为劳苦功高的父母，庆祝父亲节和母亲节；或是为自己降生在世，每年庆祝生日；为一年的结束和开始庆祝新年；为即将离开迎向新的人生里程碑，举行欢送会或迎新会。更何况属神的儿女，有我们的主为我们在敌人（困境）面前摆设筵席，用油膏我们，使我们福杯满溢；并且邀请我们将来共赴羔羊耶稣的婚筵。
传道者要我们学习欢乐的原因是：我们只有这辈子，所以要过一个善用光阴，享受果实的人生（传道书九章10节）。因为一旦死亡，一切都结束，将来就等著站在白色大宝座的前面，接受上帝对我们的审问（参传道书十二章13-14节）。
从逾越节的筵席到耶稣逾越节的晚餐，再到启示录的羔羊婚筵，我们看到救恩的流水席一直在我们当中；从今生到永生，我们一路都可以来享受这场筵席。我们的生命要活在欢庆的时刻。
我们看到耶稣行的第一个神蹟就是迦拿的婚筵，祂变水为酒（约翰福音二章1-11节）；我们也看到耶稣复活之后向门徒显现，在提比哩亚海边问门徒说：“小子，你们有吃的没有？”他们回答：“没有。”随后，耶稣竟开始为门徒们在岸上准备早餐！（廿一章1-13节）
原来，上帝是何等看重在我们劳苦愁烦的一生当中，别忘了吃喝祂的恩典。以色列人在旷野四十年，吃喝全靠主的供应，不管是吗哪或是磐石出水，皆来自上帝的预备。他们能做的就是继续不间断地往应许之地前进，在风吹日晒雨淋之中，靠着神的恩典走下去！上帝一路陪伴他们露营，设立会幕在其中；同样的，祂今日也在我们日光之下的人生中与我们同行，学习珍藏喜乐，分享祝福。
当尼希米和以斯拉回归耶路撒冷，他们过住棚节时，对百姓们说：“你们去吃肥美的，喝甘甜的，有不能预备的就分给他，因为今日是我们主的圣日。你们不要忧愁，因靠耶和华而得的喜乐是你们的力量。”（尼希米记八章10节）