活泼的生命读经进度 – 今日阅读经文： 《 撒母耳记下 18 ：16 – 23》
16 约 押 吹 角 ， 拦 阻 众 人 ， 他 们 就 回 来 ， 不 再 追 赶 以 色 列 人 。
17 他 们 将 押 沙 龙 丢 在 林 中 一 个 大 坑 里 ， 上 头 堆 起 一 大 堆 石 头 。 以 色 列 众 人 都 逃 跑 ， 各 回 各 家 去 了 。
18 押 沙 龙 活 著 的 时 候 ， 在 王 谷 立 了 一 根 石 柱 ， 因 他 说 ： 我 没 有 儿 子 为 我 留 名 。 他 就 以 自 己 的 名 称 那 石 柱 叫 押 沙 龙 柱 ， 直 到 今 日 。
19 撒 督 的 儿 子 亚 希 玛 斯 说 ： 容 我 跑 去 ， 将 耶 和 华 向 仇 敌 给 王 报 仇 的 信 息 报 与 王 知 。
20 约 押 对 他 说 ： 你 今 日 不 可 去 报 信 ， 改 日 可 以 报 信 ； 因 为 今 日 王 的 儿 子 死 了 ， 所 以 你 不 可 去 报 信 。
21 约 押 对 古 示 人 说 ： 你 去 将 你 所 看 见 的 告 诉 王 。 古 示 人 在 约 押 面 前 下 拜 ， 就 跑 去 了 。
22 撒 督 的 儿 子 亚 希 玛 斯 又 对 约 押 说 ： 无 论 怎 样 ， 求 你 容 我 随 著 古 示 人 跑 去 。 约 押 说 ： 我 儿 ， 你 报 这 信 息 ， 既 不 得 赏 赐 ， 何 必 要 跑 去 呢 ？
23 他 又 说 ： 无 论 怎 样 ， 我 要 跑 去 。 约 押 说 ： 你 跑 去 罢 ！ 亚 希 玛 斯 就 从 平 原 往 前 跑 ， 跑 过 古 示 人 去 了 。
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英雄末路—押沙龙的败亡
◎张慧康（高雄宣道会内惟堂主任牧师）
经文：撒母耳记下十七章24节至十八章33节
有道是“打虎还得亲兄弟，上阵不离父子兵”，战场上瞬息万变，但兄弟、父子总是一家人，最为牢靠团结！本章却看到一生征战无数的大卫，竟迫于无奈要跟他亲儿子押沙龙打仗，真是情何以堪！
话说押沙龙叛变后决定采纳户筛的建议，要召集全国军力御驾亲征与大卫作战，大卫得到消息后赶紧渡河，整军待战。
正如大卫以前说过的：“争战的胜败全在乎耶和华(撒上17:47)”。
上帝不与押沙龙同在，即使他如何英雄盖世，早已注定他的败亡。
一、雪中送炭见真情，昔日敌人已成好友。
17:24-29 大卫来到玛哈念，押沙龙也率领以色列全军渡过了约旦河。押沙龙任命亚玛撒为元帅，代替约押的位置。
亚玛撒是以实玛利人以特拉的儿子，母亲是拿辖的女儿亚比该。亚比该与约押的母亲洗鲁雅是姊妹。押沙龙和以色列人在基列地区安营。
大卫来到玛哈念，受到亚扪族拉巴人拿辖的儿子朔比、罗•底巴人亚米利的儿子玛吉和基列的罗基琳人巴西莱的热情招待。他们带来被褥、碗盆、瓦器、小麦、大 麦、面粉、炒麦、豆子、扁豆、蜂蜜、奶油、绵羊和乳酪，送给大卫和跟随他的人，因为他们想：“众人在旷野跋涉，一定饥渴疲乏了。”
大卫他们渡河来到玛哈念这地方，而押沙龙也率全军渡河来到基列这里安营。双方摆出的阵容是：押沙龙任命亚玛撒为大将军，大卫这里仍是约押作大元帅。
至于约押与亚玛撒这两位将军算起来是表兄弟，因为约押的母亲洗鲁雅与亚玛撒的母亲亚比该是亲姐妹。所以不只是两边的领导人是父子，各自任命的元帅也是表兄弟，这是一场彻头彻尾的内战，都是自己人跟自己人在打仗。
我们常讲“人在人情在”，言下之意是人若不在位交情就淡了，关系就没了。但换另一角度说，平日若以仁义待人，让人感恩戴德念兹在兹，往日的交情也不会因为换了位置就消失得无影无踪。
玛哈念这地方可说是扫罗死后北方政权的中心，扫罗之子伊施波设继位时设为首都 (撒下 2:8)。
至于亚们族也曾是大卫征战讨伐的对象，但他们现在因为归顺于大卫，在大卫的英明领导下感念在心，如今在他落难时雪中送炭，送来许多丰厚的生活补给品。
这十三样礼物“被褥、碗盆、瓦器、小麦、大麦、面粉、炒麦、豆子、扁豆、蜂蜜、奶油、绵羊和乳酪”可说是大卫他们此刻最急迫需要的民生必需品。
亚们族人朔比、玛吉与巴西莱虽然过去与大卫是交战关系，现在大卫落难还如此慷慨援助于他，显见大卫的确收服他们的心，才让他们出于自发真诚相助，昔日敌人已成好友。
我们想知道平时自己为人如何，或许在位时还不准，不在位子上的时候或许看得更清楚也不一定。
二、押沙龙死于自己最骄傲的头发(18:1-18)
可能是为了彼此呼应互相支援，大卫把跟随他的军队分成三队(犹太史学家约瑟夫纪录有四千人)，让他最信任的大将军约押、还有约押的兄弟亚比筛以及迦特人以太带领。
大卫总是愿意与士兵同甘共苦，想跟他们一起出战，但他们却觉得有大卫在场反而不好。
毕竟这场战役的攻击目标都是对方的最高领导人，谁先死就分出胜负结束内战。大卫这里的军队固然要抓住押沙龙，但对方也以大卫为头号目标。所以若大卫跟他们一起出战，一来还要分心派人保护大卫，二来万一战事失利再多人伤亡也无关紧要，只要大卫没死就胜负未定。但要是大卫死了，那可全都完了。
所以他们跟大卫说：“因为如果我们败逃，敌方不会放在心上；即使我们一半人阵亡，敌方也不会放在心上。你一人比我们一万人更宝贵。你还是留在城中支援我们吧。”
大卫自然懂得这其中利害，当下欣然听从，待在城中不与他们出战。
只是大卫还是慈父心肠心疼儿子，颁布禁令不许部下伤害押沙龙。而且还慎重其事不只讲给三个将军听，而是亲自讲给全体士兵都听到：“你们要看在我的份上对年轻的押沙龙手下留情。”
手下留情这个命令其实对大卫这边是很不利的，因为对方打杀起来可以毫无顾忌地尽情伸展，但大卫这里的士兵却得一边拼命打仗，一边还得顾忌押沙龙的安全别伤了他，真的是碍手碍脚。
我们也可以看出亲子之间的情感，父母对孩子的关爱是远甚过子女对待父母。因为押沙龙可没替大卫这样想，没有约束军队要对他父亲手下留情，甚至还希望他父亲快点死，自己就可以顺利登基为王。
上帝的带领有时很有戏剧张力！押沙龙平生最引以为傲的一头浓发，此刻竟然要了他的命！撒母耳记的作者没有太多描述两军对阵的厮杀经过，只以“以色列人被大卫的部下打败，伤亡惨重，有两万人阵亡”一句带过，却把重点放在押沙龙是怎么死的。
说也真巧，当押沙龙骑着骡子仓皇逃跑，从一棵大橡树的茂密枝条下经过时，他一头乌黑的浓发竟被树枝缠住了！本来保命要紧，他只要赶紧挥刀割发即可脱身逃跑，但不知是手中没刀还是心疼美发下不了手？反正人就定格在树枝下困住了。
大卫的部下看见赶紧报告约押，约押本来叫这名部下赶紧动手把押沙龙杀了有赏！但他很机灵，知道杀了大卫王最心疼的儿子反而惹祸上身，到时候约押也保不了他，所以不敢动手。
约押眼看机不可失懒得跟他废话，就上去一枪刺入押沙龙心脏，旁边十个为约押拿兵器的年轻人也都围上去各补上一刀，就这样把押沙龙杀死了。
约押不顾大卫手下留情的禁令，毫不留情地杀死了押沙龙，这到底对还错呢？
以大局看，押沙龙一死，胜负已分内战即告结束，可以避免无辜士兵继续杀伐伤亡扩大，约押这样明快杀死押沙龙当然是对的。
只是对大卫个人而言，他又得承受丧子之痛，这可就对不住大卫了。
三、大卫为押沙龙痛哭不已(19-33节)
押沙龙死后，战事已定。紧接着撒母耳记的作者把重点放在约押如何派人报信给大卫知晓战果，尤其是他最担心的押沙龙安危。
撒督的儿子亚希玛斯自告奋勇希望回大卫那里报信，但约押不准。可能约押觉得亚希玛斯的个性报喜不报忧，不会把大卫最想知道的事明白告诉他。所以他决定派个最不相干的古示人(即外族人埃及)前去告诉大卫。
尽管如此，亚希玛斯还是一直要求约押派他和古示人一同担任这差事，约押抝不过他，最后还是准了。
但我们可以从后来大卫询问亚希玛斯关于押沙龙的安危，亚希玛斯仍含糊以对没有正面回答(29节)，可知约押这样想并没有错，亚希玛斯的个性果然不能圆满达成任务。
的确，我们本就难以要求他人作出违反他自己个性的事。
还好有古示人也同去，把押沙龙的死讯告诉大卫。
大卫听了十分难过，当下走上城门楼连连痛哭失声：“我儿押沙龙啊！我儿，我儿押沙龙啊！我恨不得可以替你死！押沙龙，我儿啊！我儿！”令人闻之鼻酸！
大卫赢了，但他心中没有任何一丝一毫的喜悦！
固然大卫打赢了，也结束内战可以继续回耶路撒冷称王，但他此时心中并没有任何一丝一毫的喜悦。
他的哀哭，可以说是为他死去的儿子哀哭，因为这已经是第三次白发人送黑发人了(第一次是他与拔示巴第一个儿子死了，第二次是押沙龙杀了他的长子暗嫩)；另一方面，他的哀哭也可能是先知拿单预言的刑罚再次应验：“你既藐视我，娶了赫人乌利亚的妻为妻，所以刀剑必永不离开你的家(撒下 12:10)。”大卫仍受到犯罪的责罚与击打而痛哭不已！
以上押沙龙败亡的事情经过，我们可以得出几点反省：
第一、别人犯错，不代表我们犯错就是对的！
押沙龙造反，固然事出有因，是对大卫种种的不满。但他对父亲的不满，并不表示造反有理、谋逆无罪。过去扫罗对大卫也很不好，甚至更差。
但大卫始终敬畏神，耐心等候上帝的时间。扫罗对大卫如何不好的罪最终是自己担负，但大卫没有因此犯罪，保守了自己。
我们身处在这罪恶的世界，歪七扭八的人或事情是一大堆，族繁不及备载，实在很难期待别人都用正确的态度或方式对待自己。
这是事实。但别人怎样对待我是他的事，我要什么态度来面对又是另外一回事。他怎么对我是他要负责，但我要怎么对人可要自己负责。
很可惜，大卫犯罪亏欠了王的职分，押沙龙便以为自己可以取而代之，甚至不惜强取豪夺，谋逆造反，终至败亡。不客气地说，押沙龙的败亡是咎由自取，自作自受，半点怨不得旁人。
第二、神不与骄傲的人在一起。
〈箴言〉16：18 告诉我们：“骄傲在败坏以先；狂心在跌倒之前。”一个人若存心骄傲，自己已经走在败坏的道路上，神不与他同在。
押沙龙长得俊美非凡，是以色列国第一美男子，又有政治才能受人爱戴，自认当时两个哥哥已死，自己递补为长子，论序排辈是最有资格继位称王(神属意继位的所罗门那时年纪还小，可能十岁不到)。
他便不待上帝的旨意，也不寻求上帝的带领，自己策划叛变。叛变初期虽然非常顺利入住耶路撒冷，但神不与他同在，也注定他最后败亡的结局。
我们若渴望神的同在与祝福，真得时时警惕自己可得心存谦卑，千万别骄傲啊！
第三、没有好好管教儿女，终必吞吃苦果。
综观押沙龙一生，大卫好像没怎么管他。
无论他过去如何密谋暗杀长兄暗嫩，多年逃亡在外不肯回来认罪，甚至后来公然起兵造反，大卫都没有责备他什么，甚至连重话也没说他一句。最后押沙龙死了，大卫为他哀哭，自己也得承担丧子之痛，吞吃苦果。
爱他、就要好好管教他
圣经教导我们爱他、就要管教他！为人父母千万不可溺爱子女。
箴言 13:24“不忍用杖打儿子的，是恨恶他；疼爱儿子的，随时管教。”事实上，以色列是上帝疼爱的儿女，祂的慈爱供应保护恩典不断，但犯错时的管教责罚也从未缺少。
祂的子民痛苦缺乏时呼求神，神会拯救保护，绝不会置若罔闻弃之不顾；但百姓行恶离弃神拜偶像，神必会兴起邻国击打以色列作为管教的杖，整个以色列史都可印证。
现在少子化的缘故，父母难得有个孩子个个都是宝。愿我们为人父母者都能效法撒母耳的榜样：“至于我，断不停止为你们祷告，以致得罪耶和华。我必以善道正路指教你们。(撒下 12:23)”
结论：英雄末路—押沙龙的败亡
押沙龙相貌俊美贵为王子，有勇有谋，成功发动政变成为耶路撒冷的新主，算得上是英雄人物。但他自视甚高，所作所为显示他不认识神：暗杀长兄暗嫩、与父亲留下看守宫殿的十个妃嫔同寝公然乱伦、谋反篡位不惜要弑父，这些都与外邦人的行径无异。很难想像这是在一个有虔诚信仰的家庭长大的。
押沙龙的败亡，可以说是从他的骄傲开始，逐渐以自我为中心，妄自尊大，不把神放在眼里。
“神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。(雅各书 4:6)”
我们若渴望神的同在，渴望走在祂的旨意与祝福里，须得时时警惕警醒，自我省察，也恳求神保守自己的谦卑，才能与神同行，不致遭神厌弃。
愿神借着押沙龙败亡的故事，向你我说话！