活泼的生命读经进度 – 今日阅读经文： 《 撒母耳记下 20 ：14 – 26》
14 他 走 遍 以 色 列 各 支 派 ， 直 到 伯 玛 迦 的 亚 比 拉 ， 并 比 利 人 的 全 地 ； 那 些 地 方 的 人 也 都 聚 集 跟 随 他 。
15 约 押 和 跟 随 的 人 到 了 伯 玛 迦 的 亚 比 拉 ， 围 困 示 巴 ， 就 对 著 城 筑 垒 ； 跟 随 约 押 的 众 民 用 锤 撞 城 ， 要 使 城 塌 陷 。
16 有 一 个 聪 明 妇 人 从 城 上 呼 叫 说 ： 听 啊 ， 听 啊 ， 请 约 押 近 前 来 ， 我 好 与 他 说 话 。
17 约 押 就 近 前 来 ， 妇 人 问 他 说 ： 你 是 约 押 不 是 ？ 他 说 ： 我 是 。 妇 人 说 ： 求 你 听 婢 女 的 话 。 约 押 说 ： 我 听 。
18 妇 人 说 ： 古 时 有 话 说 ， 当 先 在 亚 比 拉 求 问 ， 然 后 事 就 定 妥 。
19 我 们 这 城 的 人 在 以 色 列 人 中 是 和 平 、 忠 厚 的 。 你 为 何 要 毁 坏 以 色 列 中 的 大 城 ， 吞 灭 耶 和 华 的 产 业 呢 ？
20 约 押 回 答 说 ： 我 决 不 吞 灭 毁 坏 ，
21 乃 因 以 法 莲 山 地 的 一 个 人 ─ 比 基 利 的 儿 子 示 巴 ─ 举 手 攻 击 大 卫 王 ， 你 们 若 将 他 一 人 交 出 来 ， 我 便 离 城 而 去 。 妇 人 对 约 押 说 ： 那 人 的 首 级 必 从 城 墙 上 丢 给 你 。
22 妇 人 就 凭 他 的 智 慧 去 劝 众 人 。 他 们 便 割 下 比 基 利 的 儿 子 示 巴 的 首 级 ， 丢 给 约 押 。 约 押 吹 角 ， 众 人 就 离 城 而 散 ， 各 归 各 家 去 了 。 约 押 回 耶 路 撒 冷 ， 到 王 那 里 。
23 约 押 作 以 色 列 全 军 的 元 帅 ； 耶 何 耶 大 的 儿 子 比 拿 雅 统 辖 基 利 提 人 和 比 利 提 人 ；
24 亚 多 兰 掌 管 服 苦 的 人 ； 亚 希 律 的 儿 子 约 沙 法 作 史 官 ；
25 示 法 作 书 记 ； 撒 督 和 亚 比 亚 他 作 祭 司 长 ；
26 睚 珥 人 以 拉 作 大 卫 的 宰 相 。
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政治投机者—示巴的叛变
◎张慧康（高雄宣道会内惟堂主任牧师）
经文：撒母耳记下十九章40节-廿章26节
在每个动荡不安的时代，有时势造英雄者，也有政治投机者。
时势造英雄者是有真本事及伟大治国的理想，因为有使命及理念，再困难也百折不挠使命必达，如国父孙中山先生历经十次革命的挫败终于创建中华民国。
至于政治投机者，只是懂得抓住机会做起无本生意，但本身并无治国理想或宏大的谋略，只有利益导向，像袁世凯趁乱要称帝。
话说当以色列内战刚结束，人心浮动不安，北方以色列与犹大支派关系紧张不睦。有一无赖匪徒名叫示巴，趁机“捡到枪”便向大卫王开枪发难，继押沙龙之后也反叛大卫王的统治，聚众称王！但他可是个十足十的政治投机者，毫无领袖风范，根本不值得跟随！
以色列与犹大支派内战后出现紧张关系
19：40-43 王过河后，来到吉甲，金罕跟随着他。护送王的有犹大的士兵和半数的以色列士兵。后来，所有的以色列人来见大卫，说：“为什么我们的弟兄犹大人偷偷地送王、王的家眷和王的部下渡河？”
犹大人答道：“我们这样做是因为王是我们的亲族。你们为什么生气呢？难道我们吃了王的供应，得了什么礼物吗？”
以色列人说：“但我们以色列人十个支派和王有十份的情分，你们为什么轻视我们？难道不是我们首先提出要请王回来的吗？” 但犹大人的态度比以色列人还要强硬。
有时圣经出现“以色列”一词是指全体以色列百姓(出4:22；赛48:12；罗10:1)，但经文同时出现犹大与以色列，范围较小，仅指以色列北方十个支派而已。
大卫自己是犹大支派出身，而且犹大支派最先膏立他在希伯仑做王，七年半后北方以色列各支派才膏立他做王，结束南北对峙的局面全国统一。由于这样的历史背景，大卫与犹大支派较亲是非常自然。
但以色列支派未必能理解，当他们看到犹大支派护送大卫返回耶路撒冷吃味了！他们跑来见大卫，质问犹大为何偷偷护送大卫没知会他们一起呢？
犹大人也不甘示弱，反驳自己又没拿王任何好处，纯粹是因为大卫是他们的亲族有此情谊使然，何必大惊小怪？但以色列认为自己未获通知已遭轻视了！也邀功说自己比犹大支派还早提议让大卫王返宫执政，也与王有十足十的情分！
双方言语相激互不相让，竟弄得关系紧张彼此不睦！
圣经说：“犹大人的态度比以色列人还要强硬”。就在双方剑拔弩张，互不相让的情况下，有个无赖匪徒示巴出现了！他认为有机可趁，就做起一场无本生意！
有机可趁，示巴向大卫发难开枪
20:1-3有一个无赖名叫示巴，是便雅悯人比基利的儿子，当时刚好在吉甲。他吹响号角，大喊：“我们与大卫毫无关系，耶西儿子的产业没有我们的份。以色列人啊，各自回家去吧！”
于是，以色列人都离开了大卫，跟随了比基利的儿子示巴。但犹大人仍然紧紧跟随他们的王，从约旦河一直来到耶路撒冷。
大卫回到耶路撒冷的宫里，把从前留下来看守王宫的十个妃嫔关进冷宫，供养她们，却不再和她们同房。她们像寡妇一样在软禁中度过余生。
这位示巴与扫罗王同族，同是便雅悯支派的人。可能也是因为这样政治立场与大卫站在对立面。当他刚好在吉甲那边看见犹大支派与以色列不睦，便见缝插针地说“我们与大卫毫无关系，耶西儿子的产业没有我们的份。以色列人啊，各自回家去吧！”
这话非常煽动，也挺解恨的，抓住了当时大家对犹大支派的不满转而投射到大卫身上，众支派纷纷离开大卫，只剩下原先犹大支派仍对大卫忠心耿耿誓死相随。
其实这也印证其他支派与大卫情感果然没那么深厚，随便一个人站出来喊一喊就使大卫失去了北方十个支派的支持，转而跟从一个无赖匪徒。
这样一来，继押沙龙叛变之后以色列国又分裂了，而且跟随示巴的人有十个支派，可比大卫只有犹大支派多很多！
召集军队，准备作战
4-14节：王对亚玛撒说：“你要在三天内招聚犹大人，跟他们一起来见我。”亚玛撒就去招聚犹大人，但他超过了王所定的期限。
大卫对亚比筛说：“现在比基利的儿子示巴对我们带来的危害恐怕比押沙龙还要大。你带领我的部下去捉拿他，免得他占据了坚固的城池，得以逃脱。”
他们来到基遍的巨石旁，见亚玛撒迎面而来。约押当时身穿战袍，腰间佩刀，他迎上去的时候，刀从鞘中滑落出来。约押对亚玛撒说：“兄弟，你好吗？”他用右手抓住亚玛撒的胡子，亲吻他。
亚玛撒毫无防备，被约押一刀刺入肚子，肚破肠流而死。然后，约押和他兄弟亚比筛继续追赶比基利的儿子示巴。约押的一个部下站在亚玛撒的尸体旁边说：“拥护约押和大卫的人来跟随约押吧！”亚玛撒的尸体倒在路中间的血泊中。
那人见众人驻足围观，便把尸体从路上拖到田里，扔了一件衣服盖上。尸体搬走以后，大家都跟随约押去追比基利的儿子示巴。示巴走遍以色列各支派，一直到伯玛迦的亚比拉城。他的本族比利人都聚集起来跟随他。
亚玛撒原是叛军押沙龙钦命的大将军(撒下17:25)，圣经虽然没写亚玛撒为何三日之内不能完成大卫要他集结军队的命令，圣经学者多半说不知道，但我们依据经验法则合理推断，是因为军心不服令不能行。
当过兵的都知道“带兵要带心”，士兵不服只凭官阶领导的话军令很难推动，只会给你摆烂让你难堪。
原来带领犹大士兵打仗赢得重大胜利的约押，无理由被大卫撤职，反而换上叛军的领袖亚玛撒来取代约押指挥部队(撒下19:13)。固然大卫是为了安抚叛军促成国内团结，但也形成一个怪现象：“打赢的被撤职，造反的当将军”？！
试想他们可会心服？大卫这样的政治任命，军队真能够“如心使臂、如臂使指”地听从亚玛撒的指挥吗？很难！
也因此后来大卫虽然再派亚比筛率军前去追捕示巴，结果约押也跟了去趁机暗杀亚玛撒，无人为他的英年早逝掉一滴眼泪，大家也就踏过他的尸体，不待王命下达，便无异议拥护约押继续做他们的元帅。
因为整个军心都在约押这里，只有约押能指挥他们作战，这不是大卫单方面撤他的职就可以扭转过来！
不过，当约押重掌兵符领导军队后，“示巴走遍以色列各支派，一直到伯玛迦的亚比拉城。他的本族比利人都聚集起来跟随他。”可见示巴走遍以色列各支派，但跟随他的人只剩下他自己本族比利人，其他支派未见跟随，跟随者已大幅流失，败象已现。
15-23节：约押率大军来到伯·玛迦，把示巴围困在亚比拉城内，他们修筑攻城的高台，撞击城墙。
有一个聪明的妇人从城上喊：“请听我说！请听我说！请约押到这边来，我有话要对他说。”约押就走上前去，那妇人问道：“你是约押吗？”约押答道：“我就是。”
妇人说：“请听婢女说几句。”约押说：“你说吧！”妇人说：“古时候人们常说，‘有事到亚比拉去请教，问题都会解决。’我们这座城的人在以色列素来热爱和平、忠心耿耿，你却要毁灭这座大城。你为什么要吞掉耶和华的产业？”
约押答道：“我根本不想吞掉或毁灭这城。以法莲山区比基利的儿子示巴背叛大卫王，你们只要把他交出来，我就撤退。”那妇人说：“我们一定把他的首级从城上抛下来给你。”
妇人把自己的良策告诉众人，他们便把比基利的儿子示巴的头割下来，抛给约押。约押就吹响号角令军队各自回家，自己回耶路撒冷见王。约押负责统率以色列全军；
当约押率领大军把示巴围困在亚比拉城内，他们修筑高台不断地撞击城墙要把城墙攻破。可能这撞击声声声入耳，震耳欲聋，让城内的百姓大为不安，心想再不想个办法出来，一旦城墙撞破大军挥进，早晚城毁人亡。此时示巴人在城内也不吭声，想必是躲起来一筹莫展，真是无能！
为了生存，此时一个智慧妇人勇敢地站出来向约押喊话，说他们热爱和平，向来对大卫王忠心耿耿，为何约押要强行攻城吞掉耶和华的产业？
“吞掉耶和华的产业”这罪名很大，约押也担当不起，而且按照律法，攻城之前要给对方一个求和的机会，若对方宁可决一死战这才师出有名（申20:10）。
约押当即表明自己绝无为难之意，只要把反叛者示巴一人逮捕覆命即可。那妇人当下答应，很快地，示巴被斩人头奉上，约押见叛军已平，就收兵回去向大卫覆命。
只是不晓得大卫看到自己任命的亚玛撒被杀，换上这个他最不愿任用的约押竟以将军姿态领功覆命，他该如何面对？要撤职查办？还是应该奖励他平叛有功？
但他杀掉亚玛撒取而代之，如此专断妄为该如何处置？还是只有睁一只眼闭一只眼因为只有约押能领兵？就像明末崇祯皇帝知悉镇守皮岛的毛文龙被袁崇焕私自斩杀那样，因为还得倚赖袁崇焕抗清，面对现实不得不低头，甚至勉为其难地奖励他有功于国家？
23节的内阁名单告诉我们大卫最后也不得不妥协：“约押负责统率以色列全军。”
示巴的叛变不过一个礼拜即告结束，整个事件我们可以得到以下反省：
一、示巴只是政治投机者，无人与他生死相随。
若把大卫与示巴这两个领导做比较，不难发现：示巴只是看见犹大与以色列之间有嫌隙便见缝插针，煽动群众，使以色列脱离大卫的统治。但到了生死关头，没有人愿意再继续跟着示巴，反而把他头砍下来以求自己活命。
可是大卫却让许多人愿跟他生死相随。甚至性命交关之际，还有三位勇士愿意替他拼命去敌营那里取水给大卫喝（撒下23:14-17）。相对于示巴这个政治投机者来说，大卫整体来看还是一个很优秀的领袖。
二、我们需要学习分辨真假对错，不是什么人讲话都要听从。
政治投机者有机可趁，也是因为他有小聪明，能摸准群众的心理，知道大家现在想听的是什么，也懂得抓住了群众一时的情绪，还有一般人很容易盲从的问题。
但是不是表示他讲的话就是对的呢？以示巴当时讲的话来说“我们与大卫毫无关系，耶西儿子的产业没有我们的份。以色列人啊，各自回家去吧！”其实很有问题。
第一、大卫并没有背弃以色列民，问题本身的症结点只是犹大支派与以色列的不睦，却为何要大家全部离开大卫呢？
第二、离开大卫之后跟着示巴这个无赖匪徒会比较好吗？充其量他只是说了一些让大家很解恨的话能宣泄一时不满，可是他真有能力与谋略领导以色列十个支派吗？从后来约押率军撞击城墙，完全看不到示巴有何办法退敌，便知道示巴不只是无赖，而且无能，根本无法领导以色列！
每天打开电视及上网，各类的资讯真的很多，很多政治人物也讲很多吸引群众跟随好拉抬自己的声望及民调。但要知道：我们需要学习慎思明辨分辨真假对错，不是什么人讲话都要听从。我们需要求主给智慧！
三、智慧妇人挺身而出解救全城的榜样，值得我们学习。
示巴的叛变让群众跟随却几乎招来灭城之祸，但智慧妇人有勇有谋地挺身而出，却解救全城脱险。作为群众，我们的确需要跟随有智慧有胆量，肯为百姓着想的人，就像这位妇人一样。但却不能跟随像示巴这样的无赖匪徒，让自己遭厄。
结论：政治投机者—示巴的叛变
任何一个时代都有领袖，在大卫那个时代，除了大卫，还有野心家押沙龙、政治投机者示巴都想趁势而起做领袖，也都吸引很多人跟随他。
但圣经说：“口吐真言，永远坚立；舌说谎话，只存片时（箴12：19）。”真的假不了，假的真不了，或许有人认为把谎话说一百次可以变成真理，所以讲起谎话胡吹大气也脸不红气不喘，总希望能以假乱真，但讲这句话本身就是天大的谎言！
我们宁可相信“口吐真言，永远坚立；舌说谎话，只存片时。”愿神给我们聪明智慧，在这百家争鸣，各说各话的世代能分辨真假，可别糊里糊涂跟错了领袖啊！