活潑的生命讀經進度 – 今日閱讀經文： 《 希伯來書 7 ：1-10 》
1 這 麥 基 洗 德 就 是 撒 冷 王 ， 又 是 至 高 神 的 祭 司 ， 本 是 長 遠 為 祭 司 的 。 他 當 亞 伯 拉 罕 殺 敗 諸 王 回 來 的 時 候 ， 就 迎 接 他 ， 給 他 祝 福 。
2 亞 伯 拉 罕 也 將 自 己 所 得 來 的 ， 取 十 分 之 一 給 他 。 他 頭 一 個 名 繙 出 來 就 是 仁 義 王 ， 他 又 名 撒 冷 王 ， 就 是 平 安 王 的 意 思 。
3 他 無 父 ， 無 母 ， 無 族 譜 ， 無 生 之 始 ， 無 命 之 終 ， 乃 是 與 神 的 兒 子 相 似 。
4 你 們 想 一 想 ， 先 祖 亞 伯 拉 罕 將 自 己 所 擄 來 上 等 之 物 取 十 分 之 一 給 他 ， 這 人 是 何 等 尊 貴 呢 ！
5 那 得 祭 司 職 任 的 利 未 子 孫 ， 領 命 照 例 向 百 姓 取 十 分 之 一 ， 這 百 姓 是 自 己 的 弟 兄 ， 雖 是 從 亞 伯 拉 罕 身 （ 原 文 是 腰 ） 中 生 的 ， 還 是 照 例 取 十 分 之 一 ；
6 獨 有 麥 基 洗 德 ， 不 與 他 們 同 譜 ， 倒 收 納 亞 伯 拉 罕 的 十 分 之 一 ， 為 那 蒙 應 許 的 亞 伯 拉 罕 祝 福 。
7 從 來 位 分 大 的 給 位 分 小 的 祝 福 ， 這 是 駁 不 倒 的 理 。
8 在 這 裡 收 十 分 之 一 的 都 是 必 死 的 人 ； 但 在 那 裡 收 十 分 之 一 的 ， 有 為 他 作 見 證 的 說 ， 他 是 活 的 ；
9 並 且 可 說 那 受 十 分 之 一 的 利 未 ， 也 是 藉 著 亞 伯 拉 罕 納 了 十 分 之 一 。
10 因 為 麥 基 洗 德 迎 接 亞 伯 拉 罕 的 時 候 ， 利 未 已 經 在 他 先 祖 的 身 （ 原 文 是 腰 ） 中 。
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亞伯拉罕看到了主的日子！
國王兼祭司
確實有幾件事讓亞伯拉罕深入了解耶穌未來所服事的各個方面。我們在創世記第14章中找到了第一個，其中包含歷史學家所說最古老的武裝衝突紀錄。
四位入侵的國王—暗拉非（Amraphel）、亞略（Arioch）、基大老瑪（Chedorlaomer）和提達（Tidal）征服了迦南地，將讓他們成為附庸國，一些拉比將這些國王視為後來巴比倫（Babylon）、波斯（Persia）、希臘（Greece）和羅馬（Rome）等世界帝國的預言性的伏筆。
在征服期間，他們俘虜了亞伯拉罕的侄子羅得，但亞伯拉罕承擔了幾乎不可能成功的救援任務，他召集他家裡318名精練壯丁，組成了私人衛隊，追趕這些征服迦南並擄走羅得的軍隊，出其不意地擊敗了四位國王，使他們釋放了俘虜（包括羅得）並帶著他們從迦南地部落被奪取的財物返回（創世記14:13）。
當亞伯拉罕得勝歸來時，他接近耶路撒冷（帝王谷）「……撒冷王麥基洗德帶著餅和酒出來，他是至高神的祭司。」（創世記14:18）。
這位神秘人物麥基洗德是耶路撒冷的統治者，也是「公義的王」（從「麥基洗德」（Melchizedek）這名字翻譯而來）與「和平之王」（Salem），他還擔任至高神（El Elyon）的祭司，他祝福亞伯拉罕，說：
「願天地的主、至高的神賜福與亞伯蘭！；至高的神把敵人交在你手裡，是應當稱頌的！」亞伯蘭就把所得的拿出十分之一來，給麥基洗德。（創世記14:19-20）
關於這位令人驚奇的人還有很多可以討論的，但聖經對麥基洗德隻字不提，直到大衛王作為另一位耶路撒冷的王兼祭司出現（大衛是唯一在約櫃前服事的以色列王），因此大衛預言：
「耶和華對我主說：『你坐在我的右邊，等我使你仇敵作你的腳凳。』」耶和華必使你從錫安伸出能力的杖來；你要在你仇敵中掌權！……耶和華起了誓，決不後悔：『你是照麥基洗德的等次永遠為祭司。』在你右邊的主，當他發怒的日子，必打傷列王。他要在列國中施行審判。」（詩篇110:1, 4-6a）
在這段經文中，大衛看到未來如麥基洗德的人的出現，他將被提到神的右邊並統治列國。
希伯來書將這些點聯繫起來。作者清楚地把他預言成彌賽亞耶穌，他升上高天來到父的右邊，「照著麥基洗德的等次成了永遠的大祭司」（希伯來書6:20）。
希伯來書第7章接著列出耶穌和麥基洗德之間的許多相似之處，並總結道：「我們所講的事，其中第一要緊的，就是我們有這樣的大祭司，已經坐在天上至大者寶座的右邊。」（希伯來書8:1）
即使在今天，耶穌仍站在上帝面前為每一位信徒代求，因此正如耶穌所說，當亞伯拉罕從戰場歸來並在帝王谷遇到麥基洗德時，他是如何「看見我的日子，就歡喜」。
主的日子
還有一次，亞伯拉罕看到了耶穌的日子。
創世記18章記載，三個人向亞伯拉罕顯現（許多神學家說他們代表了神三位一體的神性），其中一個人告訴他，一年後他將把應許之子捧在手中。
當三人離開亞伯拉罕時，同一位猶豫地說：「我所要作的事豈可瞞著亞伯拉罕呢？」（創世記18:16）
接下來展開的是神對所多瑪和蛾摩拉的公義審判。在這段經文中，亞伯拉罕與神進行了非凡的談判，但最後在這些罪惡的城市中連十個義人都找不到。
「亞伯拉罕清早起來，到了他從前站在耶和華面前的地方，向所多瑪和蛾摩拉與平原的全地觀看，不料，那地方煙氣上騰，如同燒窯一般。」（創世記19:27-28）。
在路加福音中，耶穌提及了所多瑪和蛾摩拉的審判，說「人子的日子」將像羅得的日子一樣（路加福音17:28-30）。
在某種程度上，亞伯拉罕瞥見了末世，他看到當耶穌再來時「主的大日子」將會是什麼樣子。正如在羅得的時代，耶穌說人們將在膚淺的繁榮中過著以自我為中心的生活，然後審判就會突然來臨。
就某種程度上來說，亞伯拉罕當時已見證了神公義的嚴厲審判。
我們可以從亞伯拉罕身上學到一件事，他沒有屈服於已被宣告的審判，而是站在破口中，為沈淪的世界真誠地代求，同樣地，先知約珥懇求說：「或者他轉意後悔，留下餘福……」（約珥書2:14a）。
讓我們效法亞伯拉罕的榜樣，特別是我們知道主大而可畏的日子有一天必會來到，讓我們為將要承受神審判的世界代求。
救贖之日
最後，在創世記第22章「以撒被捆綁」的故事中，講述了亞伯拉罕生命中最偉大的時刻，即「我的日子」，這對亞伯拉罕來說是最艱難的考驗。
神說：「你帶著你的兒子，就是你獨生的兒子，你所愛的以撒，往摩利亞地去，在我所要指示你的山上，把他獻為燔祭。」（創世記22:2）。
亞伯拉罕馬上回應神，清早他離開「把燔祭的柴放在他兒子以撒身上……」（創世記22:6）。
這是亞伯拉罕人生旅程中最非凡的時刻，在這裡亞伯拉罕的生命與神永恆的旨意交織在一起。他經歷了2000年後將發生的預言性事件，未來會再次發生在摩利亞山上，屆時神會賜下祂心愛的獨生愛子來救贖世界。
亞伯拉罕為了神的旨意而獻上以撒，反映了和神一樣願意竭盡全力拯救世界的心意，當他看著兒子背著木頭爬上山坡時，亞伯拉罕也看到了拿撒勒人耶穌背著十字架的身影，為了要賜永生給地上萬族。
在這個非凡的預言場景中，我要強調兩點：我們只能想像亞伯拉罕痛苦地爬上山，然而信心的火從他對以撒所發的預言散發出來：「神必自己預備做燔祭的羊羔……」（創世記 22:8）。
當主的天使阻止亞伯拉罕時，以撒已經被綁在祭壇上，他看到一隻公羊被困在灌木叢中。
亞伯拉罕接受了一隻獻祭的公羊（希伯來語中的「ay’il」），就是一隻成年、有角的公羊。
2000年後，神預備了所應許的羔羊（希伯來語中的「she」）。 這無可指摘的神羔羊、亞伯拉罕的後裔，為所有信靠祂的人背負了罪孽（約翰福音1:29）。
其次，當亞伯拉罕和他的兒子登上摩利亞山時，他不僅完全順服，甚至他已經相信上帝會使以撒從死裡復活（希伯來書11:19）。
從一開始，他就相信他們會一起從山上回來，而最終的確以一種非常實際的方式，讓亞伯拉罕的兒子確實從死裡得生。
亞伯拉罕事先明白耶穌的救贖偉大計劃，而這正是救恩歷史的中心。在亞伯拉罕宣告神在摩利亞山上必會供應，主的確赦免了罪、釋放了復活的大能，並在那大而可畏的日子開了一條脫離永遠審判的道路。
亞伯拉罕確實提前看見了並歡喜的看到「主的日子」，我禱告我們都能看到！
耶穌是我們尊貴的大祭司，坐在至高神的右邊，為我們代求，他也是將要來審判死人和活人的那一位（彼得前書4:5）。所以讓我們為神的羔羊歡喜，他赦免了我們的罪，並向我們施行了他復活的大能，直到今日。