活潑的生命讀經進度 – 今日閱讀經文： 《 詩篇 44 ：9 – 26 》
9 但 如 今 你 丟 棄 了 我 們 ， 使 我 們 受 辱 ， 不 和 我 們 的 軍 兵 同 去 。
10 你 使 我 們 向 敵 人 轉 身 退 後 ； 那 恨 我 們 的 人 任 意 搶 奪 。
11 你 使 我 們 當 作 快 要 被 吃 的 羊 ， 把 我 們 分 散 在 列 邦 中 。
12 你 賣 了 你 的 子 民 也 不 賺 利 ， 所 得 的 價 值 並 不 加 添 你 的 資 財 。
13 你 使 我 們 受 鄰 國 的 羞 辱 ， 被 四 圍 的 人 嗤 笑 譏 刺 。
14 你 使 我 們 在 列 邦 中 作 了 笑 談 ， 使 眾 民 向 我 們 搖 頭 。
15 我 的 凌 辱 終 日 在 我 面 前 ， 我 臉 上 的 羞 愧 將 我 遮 蔽 ，
16 都 因 那 辱 罵 毀 謗 人 的 聲 音 ， 又 因 仇 敵 和 報 仇 人 的 緣 故 。
17 這 都 臨 到 我 們 身 上 ， 我 們 卻 沒 有 忘 記 你 ， 也 沒 有 違 背 你 的 約 。
18 我 們 的 心 沒 有 退 後 ； 我 們 的 腳 也 沒 有 偏 離 你 的 路 。
19 你 在 野 狗 之 處 壓 傷 我 們 ， 用 死 蔭 遮 蔽 我 們 。
20 倘 若 我 們 忘 了 神 的 名 ， 或 向 別 神 舉 手 ，
21 神 豈 不 鑒 察 這 事 麼 ？ 因 為 他 曉 得 人 心 裡 的 隱 秘 。
22 我 們 為 你 的 緣 故 終 日 被 殺 ； 人 看 我 們 如 將 宰 的 羊 。
23 主 啊 ， 求 你 睡 醒 ， 為 何 儘 睡 呢 ？ 求 你 興 起 ， 不 要 永 遠 丟 棄 我 們 ！
24 你 為 何 掩 面 ， 不 顧 我 們 所 遭 的 苦 難 和 所 受 的 欺 壓 ？
25 我 們 的 性 命 伏 於 塵 土 ； 我 們 的 肚 腹 緊 貼 地 面 。
26 求 你 起 來 幫 助 我 們 ！ 憑 你 的 慈 愛 救 贖 我 們 ！
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圖片來自於網路
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以教會小組實踐為目標，靈修默想神的道（上）
◎顧美芬（中華信義神學院兼任老師）
「我也要思想你的經營，默念你的作為。」（詩篇七十七篇12節）本文重點放在「默想神的道」。以下透過十個有計畫、有系統的步驟，帶領認真服事的您，在新的一年與神更親近：
一、活潑的盼望來自愛我們的神
新年剛過，大家都回到工作崗位上了。願神賜福我們的國家，給我們活潑的盼望，賜我們福氣。我們所說的盼望和福氣，都與世人所說的不一樣。
我們有活潑的盼望，是因為我們有活著的神（Living Hope= Living God= Loving God）。
愛我們的這位神，早就把怎樣可以有福氣告訴我們：「這律法書不可離開你的口，總要晝夜思想，好使你謹守遵行這書上所寫的一切話。如此，你的道路就可以亨通，凡事順利。」（約書亞記一章8節）
二、福氣來自喜愛並思想神的話
晝夜思想神律法的人，是有福的人。正如詩篇第一篇的描述，一棵結果子的樹，一定是根吸收水分及養分；我們看不見根，可是從果子可以想到根。就像冰山上面和下面，如果你要解決上面的困境，可能先要看看下面的問題。
有關默想或思想的經文有很多，根據更新傳道會出版社的《聖經尋道本》說，默想是：1.重複唸；2.背誦；3.把自己放入情境中；4.不只是智力而是加上感情；5.與其他處經文對照解釋；6.應用。
如果把神的話當成食物，我們可以像牛一樣，早晨吃進去，快快咀嚼，過了一段時間反芻神的話，例如到了九點、十點，想想早上讀了什麼，下午茶的時間，再想想，這樣反覆咀嚼，反芻，就像先知所說：「耶和華–萬軍之神啊，我得著你的言語就當食物吃了；你的言語是我心中的歡喜快樂，因我是稱為你名下的人。」（耶利米書十五章16節）
人沒有神的道，靈魂無處求助，神的道是生命與一切豐富福分的根源，沒有神的道，這棵樹很快枯萎，不會結果子。
不聽神的道會讓人一直飢渴，因為「人飢餓非因無餅，乾渴非因無水，乃因不聽耶和華的話。」（阿摩司書八章11節）
三、默想神的話可以反苦為樂
詩篇七十七篇12節：「我也要思想你的經營，默念你的作為。」
詩人在這段經文前面說到很多愁苦，到這一節忽然改變了。思想、默念，默想只是一種方法，我常鼓勵我的學生大聲唸英文聖經，也要常常花時間安靜默想。
無論是大聲、小聲，方法沒有一定好或壞，集中心思在神的身上就好──你很可能就像詩人，本來很煩亂愁苦，默想之後，轉眼仰望神，一切就改變了。
「思想你的經營，默念你的作為」，有關對神的認識、默想，足夠使我們一生去看、去聽、去嘗和去感覺，我們嘗過主恩的滋味，就知道是美善的。這是古老基督徒屬靈的操練──今日一樣重要。
我們活在一個外在感官面臨巨大壓力的時代，各種影響刺激的負擔極重，減少視覺與聽覺的壓力是必須的，叫我們用心靈的眼睛仰望耶穌。
我們的心裡對神都有一幅圖畫，然而這圖畫常被我們自己的有限和愚昧扭曲，所以我們落在自己的苦中；但默想神的道，會修正我們內在對神的認識。越認識神，人會越謙卑。
四、古今中外的靈修神學
靈修神學的歷史很古老，古今中外有很多先聖先賢對靈修、默想很有經驗，以北歐、香港的靈修神學家的課程為例：
北歐靈修神學家在屬靈上的操練包括神如何說話？
聖經與經驗；期待神說話；塑造式對比資訊式的讀經；想像式的聖經默想；用感官讀經，不只用心智；咀嚼經文的味道；注視、祈求、愛慕（默想耶穌的讀經）；窗戶、鏡子、燈（處境式的讀經）。
香港道風山已故譚沛泉博士則提出「基督徒日常生活的靈性修持」的方法是靜、覺、誠、住。談到靜，你是一個可以安靜的人嗎？還是一定要說話呢？除了言多必失，安靜，可以讓我們不要太快出口，太快做結論，太快否定別人。
一種讀經的方法叫作禱讀（pray-read），輪流強調一句話中的每個地方，例如「耶和華是我的牧者，我必不致缺乏。」可以強調「耶和華」或「是」或「我的」或「牧者」。
又例如對耶穌生平的默想。想像你在其中，想像我們在馬槽快要迎接主的誕生想像自己是馬利亞，或是約瑟，或是牧羊人等等。
我們當中有些人失去所愛的孩子親人，我們周圍的人沒有資格講什麼，但那位也失去愛子的父，祂一定可以有資格向你說話。基督還要再來，很多疑問我們會得到解答，我們要存著盼望，相信神是愛。
還有一種呼求耶穌的禱告：耶穌，可憐我這罪人；或是在大自然中向山舉目，一面走路一面默想，寫靈修筆記，因為默想後，一定有回應。我們每天讀經沒什麼收穫，可能就是沒有默想，沒有咀嚼神的道。
楊腓力的書《禱告》裡說：「很多人都發現，維持與神不斷對話的有效方式，就是寫點日誌。」我的日記（或說週記、月記、年記），常常不是和自己對話，而是和神對話，也就是變成禱告詞。
我們學好的禱告詞，會幫助我們學習與神對話。而最好的禱告詞在哪裡呢？門徒請耶穌教導他們禱告，這就是有名的主禱文；所羅門獻殿的禱告，就成了很多教會獻堂的禱文。我們默想神的話，禱告就不再一樣。
五、默想不是胡思亂想，也不是憑空幻想
我很喜歡宣教士神學家柯樂伯（Kolb, Robert）博士的話：「如果每個傳道人都見證自己心裡認為對的東西，這不是件好事。」
熟悉聖經才能「幫助我們有紀律，不致把聖經中神的啟示，按我們自己的想法，和因為眼前的壓力而有任意解釋的傾向。」
讀教會歷史，讀前人對聖經的解釋，能「釋放我們（傳道人）從一直考慮自己教導的每一部份的壓力中出來。」
我們要按正義分解真理，而不是憑自己經驗，說出一些新道理。我們要認識神，唯有透過耶穌基督。而我們要認識耶穌，必須藉著聖經。
六、默想有象徵意義的經文
象徵意義的經文，就像「耶穌是生命的糧」，沒有人會解釋成「耶穌是麵粉和水做的麵包」，而是說到耶穌是讓我們維持生命的重要食物；「耶穌是世界的光」，我們就會想到與黑暗的對比。
但是有些有象徵意義的故事，例如五餅二魚餵飽五千人，我們都會應用說，是要把自己微小的獻上給神使用，就能供應許多人，但不等於這件神蹟沒有真正發生過。
用象徵說法時，通常有兩部分，一部分說到基督，一部分說到我們。例如，耶穌是生命的糧（Bread of Life），我們到祂那裡的必得飽足。
耶穌用的糧（麵包）是中東地區平常人吃的食物，不是有錢人才吃得起的，所以用文化的角度來翻譯的話，對我們華人應該翻譯成「生命的飯，或天上來的真飯」，這是所謂「處境化」的翻譯。
那麼，我們可以默想耶穌是我的什麼呢？是要能快活你心的，像三明治與奶茶，或是燒餅油條與豆漿，牛排或雞排……有人說，讀經像吃魚，我們剛開始讀經，先吃魚肉就好，有骨頭的、困難的，以後再說。長大了再吃硬的、有咬勁的東西。（待續）