今日閱讀經文： 《 腓立比書04 ：1 – 9 》
1 我 所 親 愛 、 所 想 念 的 弟 兄 們 ， 你 們 就 是 我 的 喜 樂 ， 我 的 冠 冕 。 我 親 愛 的 弟 兄 ， 你 們 應 當 靠 主 站 立 得 穩 。
2 我 勸 友 阿 爹 和 循 都 基 ， 要 在 主 裡 同 心 。
3 我 也 求 你 這 真 實 同 負 一 軛 的 ， 幫 助 這 兩 個 女 人 ， 因 為 他 們 在 福 音 上 曾 與 我 一 同 勞 苦 ； 還 有 革 利 免 ， 並 其 餘 和 我 一 同 做 工 的 ， 他 們 的 名 字 都 在 生 命 冊 上 。
4 你 們 要 靠 主 常 常 喜 樂 。 我 再 說 ， 你 們 要 喜 樂 。
5 當 叫 眾 人 知 道 你 們 謙 讓 的 心 。 主 已 經 近 了 。
6 應 當 一 無 罣 慮 ， 只 要 凡 事 藉 著 禱 告 、 祈 求 ， 和 感 謝 ， 將 你 們 所 要 的 告 訴 神 。
7 神 所 賜 、 出 人 意 外 的 平 安 必 在 基 督 耶 穌 裡 保 守 你 們 的 心 懷 意 念 。
8 弟 兄 們 ， 我 還 有 未 盡 的 話 ： 凡 是 真 實 的 、 可 敬 的 、 公 義 的 、 清 潔 的 、 可 愛 的 、 有 美 名 的 ， 若 有 甚 麼 德 行 ， 若 有 甚 麼 稱 讚 ， 這 些 事 你 們 都 要 思 念 。
9 你 們 在 我 身 上 所 學 習 的 ， 所 領 受 的 ， 所 聽 見 的 ， 所 看 見 的 ， 這 些 事 你 們 都 要 去 行 ， 賜 平 安 的 神 就 必 與 你 們 同 在 。
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你是奔跑天路的神隊友嗎？
◎王乃純（台灣拿撒勒人會神學院院長）
經文：腓立比書四章2-9節
最近幾年「漫威英雄電影」都很賣座，若注意會發現一個有趣現象，以往各自獨立的英雄故事，結合在一起了，例如大家最熟悉的「復仇者聯盟」。
其實這代表一種趨勢，就是從個人的單打獨鬥走向團隊合作。即便是英雄電影，也要訴諸團隊合作。
在團隊時代必須思考兩個問題：如何尋找隊友？如何成為別人的隊友？
保羅給天路夥伴的3勸勉
保羅之前提醒腓立比教會信徒，他們是「天上的國民」，所以思想與行為應該和「十字架的仇敵」有所不同。
接著，保羅對這些同奔天路的夥伴提出三個部分的勸勉，分別是「合一」、「禱告」和「見證」，可說是對他們最後的提醒，也再次顯示，每個信徒都要在團隊中努力追求，而不是特立獨行、刻意表現自己。
保羅首先提出「合一」，因為腓立比教會正面臨紛爭的隱憂，類似哥林多教會相互較量、彼此不合的情形。腓立比教會的紛爭主要在兩位姊妹：友阿蝶和循都基。
保羅勸這兩位姊妹「要在主裡同心」，所以合一的基礎是「在主裡」。
除非都在主裡，否則不可能合一，正如以弗所書四章3節所說，要「竭力保守聖靈所賜合而為一的心」。同在主裡原本就是合一的，只要努力守住，就不會有紛爭。
固然有紛爭的要在主裡合一，但真正要達成，需要借助其他肢體幫忙。因此，保羅希望教會的其他肢體「幫助這兩個女人」。
誰能幫助兩位不合卻熱心的姊妹？
誰能幫助不合一的肢體呢？保羅請求一個「真實同負一軛的」的人來幫助，這個人一定是腓立比教會的弟兄姊妹，而且對教會的情況非常了解，才能有效地幫助。
保羅還提出必須幫助達成合一的原因──「因為她們在福音上曾與我一同勞苦」，由此推斷，產生紛爭的姊妹在福音事工很願意擺上。
因為她們的擺上，所以和其他一起為福音努力的弟兄姊妹「名字都在生命冊上」。
她們有共同點，就是保羅所說的，都是「忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑」的；保羅也確信，凡是努力向著標竿直跑的人，最後都會得到「公義的冠冕」。
保羅提醒，在主裡都是同奔天路的夥伴，所以應該要合一。
這是一個態度，雖然服事很有果效也很重要，神也記念我們的服事。但是我們應該願意和別人一起同工，也應該願意別人與我們同工。
面對困境如何一無掛慮？
不只是教會，每個信徒在生活和信仰中都可能面臨困境。而保羅勸勉面臨困境的信徒「要靠主常常喜樂」，甚至連說了兩次「要喜樂」，這是一種信仰和生命的態度。
要怎麼樣表現我們的喜樂呢？
首先是「叫眾人知道你們謙讓的心」，「謙讓」的意思就是「溫和」，要溫和地對待眾人，包括教會內外的人；也就是以弗所書四章說的，要「凡事謙虛、溫柔、忍耐」。
為什麼對眾人謙讓就可以有喜樂呢？其實應該反過來說，當我們心中有喜樂就能溫和待人，因為已經靠主喜樂，所以就能夠溫和待人。
喜樂的第二個表現是「一無掛慮」，就是要放下重擔。
耶穌曾給我們應許，凡勞苦擔重擔的人，都可以到祂身邊，祂就讓我們得安息（參馬太福音十一章28節）。
由此看來，喜樂是一種選擇。當面對環境的困難時，基督徒可以倚靠全能的主，因此比一般人更有喜樂的理由。
保羅說，喜樂的表現是「謙讓的心」和「一無掛慮」。
為什麼要對人謙讓呢？因為「主已經近了」。這句話有兩個含意，一個是主就在我們的身邊；另一個是主再來的日子近了。
不論是什麼含意，我們的行為舉止都要被檢驗，我們都會離開世上的勞苦進入天上的榮耀，應該每天平靜安穩地生活，溫和地對待每個人。
帶著盼望向神訴說需要
為什麼能一無掛慮呢？因為我們有一個能夠解決問題的主。
我們可以「藉著禱告、祈求，和感謝」，將所需要的都告訴我們的主。
雖然我們沒有什麼能力或優厚的條件，但帶著盼望向神禱告，就是一種信心的表現，因為詩篇告訴我們，神「垂聽窮人的禱告，並不藐視他們的祈求」（詩篇一○二篇17節）。
同時，藉著禱告向神訴說我們的需要，也是遵行神的旨意。
正如保羅對帖撒羅尼迦教會信徒所說的，要喜樂、禱告和謝恩，「因為這是神在基督耶穌裡向你們所定的旨意」（帖撒羅尼迦前五章16-18節）。
當我們放下重擔、向神禱告，我們將得到「神所賜、出人意外的平安」，這個平安是從神而來；神還會在基督耶穌裡保守我們的心懷意念，也就是能夠靠著耶穌基督保守住我們的心思意念。這樣的好處特別重要的是「出人意外的平安」。
對基督徒來說，這樣的平安特別珍貴。
神並沒有應許天色常藍，但祂曾應許會永遠與我們同在。
就是耶穌在約翰福音十六章33節所說的，基督徒在世上有苦難，但是不用害怕，因為主耶穌已經勝過了世界。
要有合神心意的「正能量」想法
除了藉著禱告把重擔卸下，可以因此得到喜樂，並得到從神而來的平安之外。
保羅最後勸信徒，應該要創造合一和喜樂的動力，也就是要有合神心意的想法，要有「正能量」。
保羅提醒「這些事你們都要思念」。一個人心中想什麼，確實很重要。
箴言四章23節說，要保守我們的心，比其他的所有東西都重要，「因為一生的果效是由心發出」。
箴言二十三章7節又說，一個人「心怎樣思量，他為人就是怎樣」。
因此，有一句英文諺語說：「你不是你以為的那樣；但你怎樣想，你就是那樣。」
一個人心中所想的，會影響自己的行為舉止。
保羅列了一份思想的道德清單，包括「真實、可敬、公義、清潔、可愛、美名、德行、稱讚」。
這些都與品性有關，而且都是依據聖經的標準加以檢視。這和當時希臘羅馬文化的道德清單非常不一樣，當時的社會非常強調一個人的能力、權柄和知識，有這些素質就被認為是道德高尚的人。
但是保羅所強調的，卻與當時的主流思想大異其趣，正如他在羅馬書十二章2節所說的，不要效法這個世界，而是要用全新的思想，「察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意」。
也就是他先前提醒信徒的，「我們卻是天上的國民」（腓立比書三章20節），所以我們所追求和期待的應該和世人不一樣。
除了要思念合神心意的事，保羅還希望腓立比教會的信徒要效法他，活出見證。
保羅先前就說過，要腓立比教會的信徒一同效法他，也向教會中遵守他教導的人學習，現在他又提出這件事，而且列出他教導的方式。
保羅說他以不同的方式教導信徒，其中言教部分，就是信徒從他那裡「所學習的，所領受的，所聽見的」；身教的部分，就是信徒「所看見的」。
信心堅固如好房蓋在磐石上
由此看來，一個教導真理的人不但要能「按著正意分解真理的道」（提摩太後書二章15節），也要在行為舉止上與所教導的相稱。
當然，每個人都有軟弱，無法做到完全，但「竭力進到完全的地步」（希伯來書六章1節），應該是努力的目標。
至於學習的人不能只聽深奧的道理，還要看教導的人如何做，以免只是盲目地追求偶像。
保羅給腓立比信徒一個責任，就是聽到、看到他的教導後「都要去行」，這樣才能使他們的信仰堅固。
耶穌也曾教導門徒，凡是聽了他的教導就去做的人，好像把房子蓋在堅固的磐石上，風吹雨淋都不會倒；聽了卻不去做的人，就是把房子蓋在沙土上，風吹雨淋後立刻就倒了（參馬太福音七章24-27節）。
如果能思想神的話語又活出見證，會有什麼結果呢？
保羅說：「賜平安的神就必與你們同在。」思想神的話語又照著做的信徒，可以得到真正的平安，而這真正的平安是從神而來，正如箴言三章17節所說，神的道是安樂；神的路是平安。
此外，這種平安和世俗的平安不一樣，就是保羅先前所說的「出人意外的平安」，也是耶穌所說的，祂留給我們的平安，不像世人所賜的，「你們心裡不要憂愁，也不要膽怯」（約翰福音十四章27節） 。
保羅在這封書信的最後，勸勉腓立比信徒三件事：「合一」、「禱告」和「見證」。
這是保羅在獄中掛念教會的事，從中可以思想幾個問題：
首先，我們為什麼來教會？來到教會後，是否就應該要求教會的一切都要順我的心？
其次，我們最終想要的是什麼？在平日的生活中，我們可以得到平安嗎？
第三，我們人生中最主要的籌劃是什麼？我們的人生計畫中，是否也合主心意呢？