今日閱讀經文： 《 以賽亞書66 ：1 – 9 》
1 耶 和 華 如 此 說 ： 天 是 我 的 座 位 ； 地 是 我 的 腳 凳 。 你 們 要 為 我 造 何 等 的 殿 宇 ？ 哪 裡 是 我 安 息 的 地 方 呢 ？
2 耶 和 華 說 ： 這 一 切 都 是 我 手 所 造 的 ， 所 以 就 都 有 了 。 但 我 所 看 顧 的 ， 就 是 虛 心 （ 原 文 是 貧 窮 ） 痛 悔 、 因 我 話 而 戰 兢 的 人 。
3 假 冒 為 善 的 宰 牛 ， 好 像 殺 人 ， 獻 羊 羔 ， 好 像 打 折 狗 項 ， 獻 供 物 ， 好 像 獻 豬 血 ， 燒 乳 香 ， 好 像 稱 頌 偶 像 。 這 等 人 揀 選 自 己 的 道 路 ， 心 裡 喜 悅 行 可 憎 惡 的 事 。
4 我 也 必 揀 選 迷 惑 他 們 的 事 ， 使 他 們 所 懼 怕 的 臨 到 他 們 ； 因 為 我 呼 喚 ， 無 人 答 應 ； 我 說 話 ， 他 們 不 聽 從 ； 反 倒 行 我 眼 中 看 為 惡 的 ， 揀 選 我 所 不 喜 悅 的 。
5 你 們 因 耶 和 華 言 語 戰 兢 的 人 當 聽 他 的 話 ： 你 們 的 弟 兄 ─ 就 是 恨 惡 你 們 ， 因 我 名 趕 出 你 們 的 ， 曾 說 ： 願 耶 和 華 得 榮 耀 ， 使 我 們 得 見 你 們 的 喜 樂 ； 但 蒙 羞 的 究 竟 是 他 們 ！
6 有 喧 嘩 的 聲 音 出 自 城 中 ！ 有 聲 音 出 於 殿 中 ！ 是 耶 和 華 向 仇 敵 施 行 報 應 的 聲 音 ！
7 錫 安 未 曾 劬 勞 就 生 產 ， 未 覺 疼 痛 就 生 出 男 孩 。
8 國 豈 能 一 日 而 生 ？ 民 豈 能 一 時 而 產 ？ 因 為 錫 安 一 劬 勞 便 生 下 兒 女 ， 這 樣 的 事 誰 曾 聽 見 ？ 誰 曾 看 見 呢 ？
9 耶 和 華 說 ： 我 既 使 他 臨 產 ， 豈 不 使 他 生 產 呢 ？ 你 的 神 說 ： 我 既 使 他 生 產 ， 豈 能 使 他 閉 胎 不 生 呢 ？
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俗世中的基督徒與教會
◎林鴻信（基督教研究智庫理事長）
現代社會問題層出不窮，資訊傳播無遠弗屆，基督徒與教會都必須面對許多有關倫理道德的思考判斷。
當今世代的節奏，比起過去任何世代都更加急速，使得大家都處於一個被世界價值觀洪流推擠的狀態；人人都身不由己地被推著走，一旦略有猶豫、自以為停止不動，其實就是被時代潮流帶著走了。
因此，根據基督教信仰來做倫理道德的思考判斷，顯得特別重要。
有了信心又要加上德行
聖經裡有許多關於德行的教導如：「正因這緣故，你們要分外地殷勤；有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知識；有了知識，又要加上節制；有了節制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；有了虔敬，又要加上愛弟兄的心；有了愛弟兄的心，又要加上愛眾人的心。」（彼得後書一章5-7節）
從這段經文可見，信心需要加上德行，而德行則需要加上知識以及節制等：
信心 → 德行 → 知識 → 節制 → 忍耐 → 虔敬 → 愛弟兄的心 → 愛眾人的心
在這序列中，「知識」之後的各項全屬「德行」項目，唯有「知識」本身顯得很特別，因通常並不直接歸在德行項目中。
「知」是從「信」轉成「德」之必經步驟，藉由「知」而得以辨識何者為貴重、合宜、善良、正當而有價值之「德」，因此，基督徒非常需要重視在知性方面的學習。
教會亟需基督教倫理學思考力
現代人面對愈來愈多有關國家、社會、政治、經濟等議題的衝擊，不少基督徒開始覺醒「不聞不問」並非教會應當走的路，而且驚訝地發現，長久以來教會只關心個體罪惡而忽略群體罪惡，其實，群體罪惡往往為禍更烈。
於是「公共神學」逐漸成為當今教會的流行語，許多平素不關心社會議題的教會，也開始針對現實議題提出主張與批判，甚至動員信徒投入社會行動。
處於發展公共神學潮流當中，若是教會缺乏基督教倫理學思考能力，一味訴求行動而信仰反思不足，很可能只是見到別人眼中的刺，卻看不見自己眼中的樑木。畢竟教會本身也是由人組成的團體，也可能陷入軟弱與罪惡，需要經常做群體性神學反思。
事實上，當教會體制為惡時，並不亞於任何其他體制之惡，且因包藏在宗教語言中而不易辨識。有時那些看見教會體制問題者，甚至對問題提出批判者，往往也是從屬於問題體制而不自知。
況且，當教會興致勃勃地呼籲要改變社會時，難道社會就沒有在改變教會？
教會若未能察覺自身如何受到社會影響，乃至世俗價值觀的衝擊，卻汲汲營營地投入社會行動，有如輕率地以小博大，試問，究竟是教會改變社會，或者社會改變教會的可能性比較大呢？
不論是就個體或群體而言，當基督徒面對倫理道德問題時，務必以信仰作為出發點而確認信仰價值思維，謹慎地進入真實生活的倫理道德判斷。
假若基督徒討論倫理道德議題的層面，只停留在法律、道德層面而忽略信仰根源，甚至引用的根據不外是合乎人性、文明進步、時代潮流、科學觀點等，真不禁令人感慨，基督教信仰的意義是否僅僅存在於邊緣角落呢？
我們所信的豈是那位「天是我的座位、地是我的腳凳」的創造主上帝呢？（以賽亞書六十六章1節）
